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精神，用他們的財富來推動社會文明，要是不能推動，結果就會回到孔子失去作用的年代。不是隻有現代社會孔子曾經失去作用，古代孔子失去作用的年代很多，每一次孔子失去作用，都是因為對孔子的背叛，對於孔子的背叛就是對書面語言形式的背叛，這樣還不是賣國的行為，還有什麼比背叛孔子更加賣國的。

達爾文至少個人並不懶惰，雖然也也具有了墮落的傳統，他身上懶惰的傳統來源廣泛，其中恐怕也不是沒有孔子這位古老人物的影響。對於墮落的傳統，用個人的勤奮是可以加以彌補的，周仲孫心裡不願意彌補的樣子，讓我感覺到著急，真是古人不急現代人急了，我急他不知道達爾文，　急他不尊重孔子。

劉大毛朗讀論語，他想到毒蛇幹什麼，多聽一聽，劉大毛不會一直朗讀下去的，課堂也有課程不是。聽完以後他可以主動找劉大毛髮言，批評自己對孔子的反感，這樣他或許能夠改變自己在劉大毛心裡的印象，他為什麼不願意開口呢，免開尊口，是他嘴巴里含有黃金不是了？孔子的學問給扭曲，一語千金就是其中之一，語言是不能用價值來衡量的，語言成為價值了，就沒有語言價值了。社會可以有銀行家，可以有會計還可以有轉職的出納，就是專門出入銀行上繳與收付工作的人，但是語言不能被銀行裡的數目替代，語言的作用始終就是孔子建立讀書模式確定下來的批評與自我批評，而只有讀書才能懂得批評與自我批評。

周仲孫明明聽得懂論語，可是他仍然無知，這就很不尋常了，莫非他天生就對殺人有感覺，一定要以殺人成為職業？他要是肯放下身份，就可以與劉大毛溝通了，說不定他還可以和劉大毛一起去做適當的勞動，做勞動來渡過時間比享受來渡過時間要快樂，工作與生活的樂趣，我雖然沒有讀過，相信孔子在論語裡面會提到的，只要周仲孫願意回頭去想一想論語，他就會明白自己到底要不要交待罪行。

我感覺到了，周仲孫心裡其實對孔子是有研究的，他對於論語的使用有著他的標準，他這個心裡我急於知道，多知道一點我的陰魂能力有增加一點，這已經根本不是遊戲。我想啟用一個遊戲與啟用一個工作的差別就在這裡面，為什麼不多多啟用一些工作而要啟用增加罪惡感的遊戲呢，雖然是處於自願的原則，但是不能有特權階級的太多秘密，秘密本來就是特權，要不然還要開放幹什麼，開放是為了分散特權還是為了集中特權？或許，分散特權和集中特權都是不對的，只有不談特權也不談民主的時候，才會搭成和平協議。

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最讓我著急的，莫過於改革初期，為了開放而放開的港臺影視**文化這個惡魔，正是這個惡魔，讓各個大城市無限膨脹，香港、上海、廣州等等的一大批城市，成為無數個紐約一樣的城市。也許我不用擔心什麼，這個放開只是破壞一黨專政而已，對我這個個人沒有直接關係，我最多讓自己做到不粘連任何影視文化，我也不會擔憂地認為目前文化部已經是一個虛設的部門，這和我有什麼關係！上海香港這樣未來可能遭受紐約九一一一樣事件的地方，我擔憂什麼！這樣的擔憂就算有也是發生在不可預計時間的將來，既然是未來，而我個人的生命非常有限，我管著不屬於自己未來的未來災難幹什麼。何況中國的紐約不止一個，一大堆城市面前，要攻擊紐約的恐怖國家也會無從下手了，至於發生一旦開放城市遭受攻擊的事件，會不會與鴉片戰爭南京條約一樣，妥協、投降、賣國，各種新的不平等，都與我沒有關係了，我既無罪過也不必替後人擔憂受罪！港臺**文化嚴重汙染大陸，我雖然生活在其中，但是我已經在透過苗山穿越或者透過論語新解這樣來避免受到汙染，我可以把讀書變成一個新的啟用手段。而汙染的源頭，既然與我無關，就像人類罪惡起源一樣，港臺罪惡文化要汙染殺