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卻獲得了大片的土地以及遠遠超出他們預計的戰俘數量。魯襄公非常開心，他盛情款待晉國軍隊，態度可謂前所未有的謙恭。

招待趙武的宴席上，魯襄公命人唱頌詩經中的《召南。野有死麋》，其詩詞為：“野有死麋，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死麋。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無撼我帨兮！無使尨也吠！”

這首詩歌中最後三句，描寫親熱時女子發出的斷斷續續的三句請求的話：“慢著點、輕著來！”“別掀動我的圍腰”“不要惹得狗叫”。魯國這是以男女之情比喻邦交關係，用青春女子的婉轉求告表示魯國對於晉國“行妾婦之道”。意思是：你們晉國大邦應該以仁義撫慰我們諸侯小國，對我們溫柔點。

面對魯國的謙恭，趙武賦了一首《棠棣》，意思是：咱們還是以兄弟相安吧！由此，魯國君臣大為感激趙武，招待會結束之後，三桓出面，鄭重拜謝趙武。執政叔孫豹開口頌揚說：“武子真是仁義呀！對我們魯國關懷備至，簡直讓我們魯國不知道該如何感激……”

趙武正在跟田蘇與齊策竊竊私語，聽到叔孫豹的頌揚，趙武打斷對方的話，滿臉的不高興：“誰說我仁義了，我那麼兇惡的一個人，怎麼會仁義？衛國殺了我三百戎卒，我斬殺了衛國貴族三百家；齊國斬殺了兩千晉國士兵，我斬殺了齊國士卒超過五萬，我這樣兇惡的人也能算是仁義嗎？”

叔孫豹咳嗽一聲，義正辭嚴：“古之賢人常說“忠、孝、仁、禮、慈愛”，所謂“忠”就是履行自己的職責，做事符合自己本身的身份（職業）。晉國是大國，是我們的霸主，盟約說“大毋侵小”，您作為晉國副帥，幫助我們這些弱小者，維護了我們的尊嚴，履行了自己的職責。此外，你忠於自己的國君，嚴格履行自己的職責，從不牽扯到晉國卿大夫之間的內鬥，這實在是忠誠的楷模……

所謂 “孝”您以弱冠擔當起趙氏復興的任務，從一點一滴做起，使得趙氏家業能夠重新崛起，對得起祖宗，對得起後裔，這就是最大的孝。所謂“禮”您任職多年來，從不逾越自己的本分，堅持按照春秋規則對待自己的上司與部下，對待我們列國也總是謙恭，遵守禮儀接待。

至於“仁”，所謂內外有別，武子您是百戰百勝的將領，殺場上認真對待自己的敵人，這是你的“忠”，不是你的兇惡；是你的“禮”是你遵守為臣之道，是你在履行晉國副帥的職責，我怎麼敢用兇惡來指責你？武子你征戰殺場這麼多年，連我魯國的百姓都知道，跟著趙武子戰鬥，從來不會吃虧，事後的戰利品分割，你總是用功勞大小作為標準，這不就是你的“禮”與“仁”嗎？

至於趙武子你對待自己的奴隸，對待自己的臣屬，那也是充滿“仁”啊！我們魯國就是因為你趙武子的仁義，得以僥倖避過滅國的災難，也因此獲得在齊國面前直起腰來大聲說話的機會，全是因為趙武子你的仁慈啊！今後寡君還要多仰仗你的仁慈，才能夠使我魯國得以立足。”

叔孫豹是誰，是第一個評論“不朽”的人，他確定的“不朽”的標準是中華民族最終的“不朽”標準。此刻得到叔孫豹如此高的評價，趙武子心中沒有覺得特別高興，他只是覺得奇怪，莫非叔孫豹也是一個穿越人士，他比孔夫子提前數年談到了“忠、孝、仁、禮”。

趙武子斜著眼睛看了叔孫豹半天，沒發覺叔孫豹臉上的表情有什麼異樣。而對面的叔孫豹看到趙武這番模樣，以為這是不勝惶恐的態度，他心中還直感慨：“不驕不躁，趙武子，大仁也！”

其實，是趙武誤會了。在現代社會，中山國出土的青銅器銘文裡，用它的鳥篆文字，銘文都是“天命、忠、孝、仁、禮、慈愛”之類不合時宜的東西。這說明，在春秋時代已經有了“忠、孝、仁、禮”的說法，孔夫子不過是總結了