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他什麼地方打的，蘇東坡懷古絕對沒有錯位。孰是孰非？我態度超然得很，決不肯定一方而否定另一方。

在下家鄉四川省西充縣，也是一個小有名氣的文化縣。中華人民共和國第一任副主席張瀾就出生在這裡，但由於行政區劃的歷史變迭，張瀾出生地曾一度和現在都屬南充市區管。於是乎，張瀾出生地又有了縣、市之爭。此爭論曾弄得兩地有關人士很不愉快！

農民起義將領張獻忠的殉難地，過去的教科書寫的是鹽亭縣“鳳凰山”。近年來，我縣史學界又拿出“鋼鞭證據”，證明張獻忠的殉難地不是鹽亭鳳凰山而是西充鳳凰山。一些教科書為此做了更正。鹽亭人不幹了，吼道：你西充縣的幾個臭文人，憑啥搶走我們一個“農民英雄”！

據我所知，諸葛亮的躬耕地，施耐庵、羅貫中、曹雪芹等人的出生地，一直都在你爭我奪中，公婆各持一理，相互絕不“謙讓”。愚以為，此類有損和氣的爭論大可不必，胡適之類的“小心考證”也僅可限於學術圈子。特別是那種勞民傷財的盛大研討會，更不必召開。因為費九牛二虎之力，花錢財無數即使證實了某名人勝地只在甲處而不在乙處、丙處，這豈不讓少數人高興，多數人敗興乎？

怎麼辦好？學一學奉節人的胸懷，不管你劉備託孤重地是在奉節城內還是白帝祠內，反正都是在咱縣境內。由此推之，其他有爭論的名人勝地，也不管它居於何處，只要屬於我神州大地就當幸莫大焉！歷史上有過記載的，我們認它；新考證出來而又言之有據的，我們也認它。泱泱中華幾千年文明史，名人勝地出現一批“ABCD”之說，又有何妨呢？

餘秋雨教授在談到爭論不休的“東坡赤壁”時說得好：對於這地方，大藝術家即便弄錯了也會錯出魅力來，因為在藝術中只有美醜而無所謂對錯。是的，以文化藝術屬性為主要特徵的名人勝地，不是“幾何定理”，不是軍機大事，更不是國界勘定，何必那麼較真呢！還是宜粗不宜細好，“多一說”比“大一統”好！美學上的“朦朧美”，建築學上的“錯位美”，不也是一種美不勝收的景緻嗎？

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想起了方孝孺

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據我所知，在封建時代，帝王死後被諡為什麼“宗”的，大抵是以文治見長；而被諡為什麼“祖”的，則是靠武功取勝了。近讀明史，知其整個明朝260年中，被諡為“祖”的皇帝只有兩人。一人就是開國皇帝朱元璋，叫做明太祖；另一人就是第三任皇帝朱棣，叫做明成祖。

說到明成祖朱棣，我們還得有一個簡單的回顧。此人是朱元璋的第四子，1370年封燕王，鎮北平（今北京）。朱元璋死後，皇孫朱允炆嗣位，為鞏固政權，便下令削藩。朱棣這拉擁有重兵的藩鎮王深感這一決策對自己造成的威脅，遂於1399年舉兵造反，經過四年的戰爭，終於擊敗了朱允炆而當上了皇帝。

方孝孺人稱“正學先生”，少時從宋濂學習，後在朱允炆當皇帝時被召為翰林侍講學士，成了朝廷中許多重大問題的決策人物之一。朱棣起兵時，反對這一行徑的《討燕詔檄》即出自他手。1441年，燕兵入南京，方孝孺被俘，他抱定一臣不事二主的堅定信念，採取了堅決不與新貴合作的強硬態度。朱棣讓他起草“登極詔”，他堅決不幹。朱棣一怒之下聲言：若不從，即“滅九族”。方孝孺抗言道：“滅十族，也不草詔！”遂投筆於地，且哭且罵：“死即死耳，詔不可草。”朱棣即下令滅其十族（九族外加他的學生，這真是一個創造。）方孝孺

還是不草詔書。他在作絕命詞時寫道：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猷。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉兮�