第27章 禪宗論道(第2/3頁)

影為自己的角度來闡述的，此種現象即為“倒惑”。倒惑、假象也。欺騙婢女的並非她的眼睛，而是她的心。是婢女那求美之心、怕苦之心欺騙了她自己。”

“大師真是高見！”

突然李信將目光轉向了正在那埋頭吃飯的魏淵。

“魏公子見解一向獨到，不知公子你如何看呢？”

講禪的意義就在於辯，只有多觀點、多討論才更能激發人的靈感。

猛的被李信這麼一問，魏淵還真有點思維跟不上趟了。因為他根本就沒有在聽二人之間的議論，一直光顧著吃著索然無味的齋飯了。他一口嚥下了嚼在嘴裡的飯菜，又險些噎到了自己。不得已魏淵猛的喝了幾口水順了順，這才定了定神尷尬的問道：

“公子指的是什麼？”

李信無奈的搖了搖頭，

“這奇人就是奇人，非我輩凡夫俗子能懂得。”

他只能在心裡苦笑道。

沒辦法，李信又將故事說了一遍並闡明瞭如信禪師的觀點。

“恩，我只怕說出來會顯得對大師不敬。”魏淵充滿挑釁的回答道，因為之前見到的令他心動的那名女子的緣由。魏淵對於這在寺廟中藏匿少女的如信禪師便從心底多了幾分輕視，什麼得道高僧，竟是些見不得人的秘密！不過是個道貌岸然之輩罷了。

“公子多慮了，佛陀著書的本意就是以故事來講明禪意。正所謂河中一沙一世界者，顯世界之多矣。禪的價值就在於論，公子但說無妨。”如信禪師倒是一點也不在意魏淵挑釁的態度。

“咳咳，那晚生就不客氣了！”說著魏淵也假模假式的整了整衣襟道

“我認為佛陀之所以會說這個故事就是因為這大千世界上有很多類似於婢女的倒見蠢貨可悲之人。這種人在內心中渴望美麗、富足與成功，但他們卻只是將自己追求美好的願望深埋在自己的心底、不敢去也不知道如何去追求自己的理想。正如這婢女，她在內心中希望自己變的美麗性感、希望自己成為高貴的夫人穿華麗的衣服，可她每日依舊是在挑著木桶去打水。只有在她誤認為河中的美麗倒映是自己之時才敢去打翻那禁錮她追求的木桶，去大聲喊出自己的美麗。可當眾人的嘲笑與鄙視出現之時，她又拾起了自己的木桶，將夢想小心翼翼的深埋在體內繼續那麻木的生活了。最終其渴望終究是水中月、鏡中花。我認為佛陀是在鼓勵世人要勇敢的打翻囚禁自己理想的木桶，勇敢的去追求真實的自己！”

講完後他自信輕輕的向後靠了靠身子，一副勝利者的姿態輕輕喝了口菜湯。

此刻李信驚訝的只覺得自己的下巴都好像要掉在了地上一般。其震驚程度可以說是空前的。

在程朱理學盛行的宋明時期，“存天理、滅人慾”是每一個讀書之人學習的起點，追求自我奮鬥與改變命運則是王陽明“心學”盛行後才被提及的。一直在傳統士大夫之間被認為是異端之說。而今天魏淵所講的一切已經遠遠的超過了“心學”所解放的範疇，按照傳統理論可以說是大逆不道了！

魏淵此時很是驕傲的抬起頭看著如信禪師，心裡暗暗自得。

“想我魏淵自幼盪漾在意林、讀者的心靈雞湯中長大，飽讀各類禪意小故事。跟我談人生談理想辯禪宗哲理。恐怕你這不正經的老和尚不是對手吧！”

“哈哈哈，魏公子果真乃奇人也。方才聽李公子對閣下很是推崇，貧僧還有一些疑惑。如今聽了公子一言，見解獨到可謂是另闢蹊徑！公子果然是名不虛傳啊！”

魏淵本想挑釁這如信禪師，可握緊的拳頭打出去卻砸在了軟軟的棉花上。對方如此認可自己的觀點倒是搞得他一點論戰的慾望都沒有了。真是無趣、無趣啊！

眼見那如信禪師態度很是誠懇，魏淵爭強鬥勝的心思