第17章 鳩佔鵲巢 智取野豬山谷(第2/4頁)

樹木、荊棘、雜草等開始生長髮芽，部落的出入口漸漸由四變二，其中兩個小的入口被堵上了，因為不經常走，還要佔用人手守衛，所以被放棄使用了。

居有定所，出有歸途，部落人開始了長達20年左右的休養生息和環境開發。

樹牆內部隨著時間推移，越來越適合人類居住。

各種交通、安全、衛生問題也逐一解決，相對先進的生存理念讓部落開始吸收附近的散人逐漸壯大，人口從新部落剛成的百人左右，逐漸擴充套件到了200人左右。

又是經過近了百年的發展，新部落已經是附近巨無霸級別的勢力了。

近些年的部落，發展出了各種細化職業，算是附近大範圍裡發達程度最高的一個部落了。

其他部落還為爭大酋長頭破血流的時候，新改名為“蓋亞”的部落已經發展出了小規模的養殖業、種植業、建築業和手工業了。

智者“定居求存”、“以守為攻”的智略功在當代、利在千秋，被部落人推崇，推舉為部落的規矩的定製者和司掌者——祭司。

直到現在部落人仍然享受著這位目光長遠的初代祭司的庇廕，他的名字也是每一個新部落人生下來就要知道的，他叫澤地，名字意為“福澤大地”。

，！

部落人，尤其是巫人一族，都把初代祭司尊為——慧祖，意為開發後人慧能的祖先。

因為腦子聰明，部落很多大小事，在開辦之前都要請當代祭司出面。

一來人家懂的就是多，聽聽祭司的意見準沒錯。

二來是講究個小排場、儀式感，祭司的很多儀式是代代傳承的，而且有石板記載。

比如說一個普通的祭祖，其他人頂多就是給自家先人供點瓜果蔬菜，有心的上點肉食的邊角料。

但祭司們就不一樣了，不但走路姿勢有說法，該走的程式也是一樣不少。

就像養豬的走豬圈過道，跟世界名模走t臺一比，養眼程度不一樣，氣氛也就不一樣。

尼古拉斯趙四跟j都是舞王，但很明顯後者跟前者根本不在一個層次。

但凡誰家有個大點的事兒，請個祭司出手，那檔次立馬不一樣了，那是倍有面子，誰還沒點虛榮心了。

說起來，和雷權“同宗同族”的半魔人一族還是部落的外來人呢，雖然也有一個傳統的大酋長，但部落更多人還是聽大祭司的。

要不說人與類聚物以群分，兩個部落的發展歷程竟然高度相似，都是經過內部分裂的，起因也都是分配有問題，然後分家，然後流浪。

要不是大祭司一脈來的早，可能部落的話事人就是現任酋長了。

再後來的事，大家都知道了，部落接納了第三個大族——好鬥且勇猛的野蠻人，再然後是更多直到形成現在的規模。

由於“樹牆”這個想法造福了部落數百年，因此也被爭相模仿，也為茫茫林海中很多小部落提供了一個自建庇護所的思路。

所謂天時地利人和，此時的人們已經懂得了地利的重要性。

近些年，隨著生態環境相對穩固，都已經有部落之間有固定的商路來往了。

雷權選擇靠近樹牆的地方作為宅基地，有三個原因：

一是夠大，他現在選的這塊地方，背後是樹牆，左手一塊大岩石，另外一邊則是一小片沙坑。因為沙坑和石頭都是不可居住地形，所以算是贈品，三合一，地方夠大！

二是節省成本，由於背靠樹牆，旁邊有大石頭，可以節省兩個面的部分建築成本。

每個部落人的房屋都是自己親手建造的，當然是成本越低越好。

三是偏僻，雷權不想脫離人類社會太遠，但他的大部分實驗還是要避人耳目的，不然有些超