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，望盡天涯路。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。第三境界：眾裡尋他千百度，驀然回……”

這個三階論斷實在是高絕，把兩人聽的神飛萬里，撫掌稱妙。

“人言，看山是山，看水是水，孩童見識，率真率性，又言，看山不是山，看水不是水，成年之語，觀山有感，遇水作嘆，或言，看山還是山，看水還是水，返樸歸真，辛駕軒高人也，此一端，言盡人生感悟。”

王動的聽眾，以前從來沒有人向他們這樣解釋過詞句，聽的心中慚愧呀。觀此人年歲雙十開外，竟有如此見解，神人。打孃胎裡讀書，自牙語時觀人間百態，莫不過如此。特別是那文大人，端著茶杯，竟然聽的呆了，一口茶，一直沒嚥下去。心中五味瓶倒，人家這才叫做學問。把這學問做到透了，也就是做人，以學問來透徹生活。不用多說了，大殿下搞定，多了一上級別的粉絲，王府的這位長吏也是搞定。

言談間，二殿下也過來了，他知道王動過來了，不過，他來，是衝著那酒來的，來了就拉著去吃飯，硬是不要在他大哥府上，要去王府內的酒樓。於是一行人，又往上酒樓而去。

《水調歌頭…武昌》

才飲長沙水，又食武昌魚。

萬里長江橫渡，極目楚天舒。

不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。

子在川上曰：逝者如斯夫！

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。

一橋飛架南北，天塹變通途。

更立西江石壁，截斷巫山，高峽出平湖。

神女應無恙，當驚世界殊。

這詞是王動在多喝了幾杯後，呤於武昌楚王王府，又是技驚四座，絕對的崇拜。

席間，王動得知，楚王今日去九真山上的九真觀，去那進香，王動聽了微微一笑，昨天他已經做足了功課，知道這王爺這會非常的迷信，武昌的寺廟道觀大半有他的印跡，而這九真山的九真觀就是他所建，九真觀出名的是煉丹，在古代煉丹是極為費錢的事情，沒有足夠的財力支援是玩不起來的，正是因為武昌府有個楚王到處灑金，這裡的煉丹氣氛非常之重。煉丹不就是玩點化學的東西嘛，不過，王動倒是馬上想到，這些煉丹術士可是非常好的化學實驗人才，應該多接觸，收容一些，將來造玻璃造火藥都用的上。

當下，王動也轉了話題，從秦始皇的徐福求煉仙丹說起，說到晉朝的五石散，說到明朝的“神品”，從葛洪說到陶洪景，說的座上三人駭然，坐上幾位算是儒生，大致也通些黃老之術，但沒想到這個王靜之竟是此道高手，詩文且不提，也是一付孔子門生的樣子，怎麼對於道家的東西，也是這麼精純。呵呵，這些東西，都是王動後世參加禁毒成果展學到的知識。

此後，王動又轉話題，從佛學談起，大談禪宗，從六祖慧能的故事說起，禪宗的“自心是佛”、“本心生萬法”、“明心見性”。吹的自己感覺都有真有些禪意，有幾分佛性了，然後一轉，到陸九淵和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外無物”、“明心見理”。如果說慧能的禪宗，座上三人都還知道一點點，陸九淵這個南宋人，大明朝的讀書人那就很清楚他了，他是中國“心學”的創始人，但王守仁，他們就不知了，主要是這會這個王陽明還沒出世，王動對王陽明的“心學”還是知道的，在他喜歡看的書裡，哲學，經濟學，心理學，歷史學，社會學，歷史學是排第四，哲學是第一，中國古典哲學裡，明朝王守仁的“心學”也就是主觀唯心主義，可是中國哲學史上一個高峰，他知道，只要在明朝文人中，丟擲這個東西，一定是有極大反響的。

王動回瀟湘記後，大殿下回到自己府裡，端坐，拿筆寫下了王動背出的，王守仁的名言，當然這會改成了王動名言。