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就將競爭雙方的距離拉得更近了，可以說，競合的思想有利於淨化市場環境，對行業的發展也是有利的。而講究緣法，強調學道者的悟性，因人而異地傳授知識，這樣的方式也是很高明的。

五嶽劍派中的五個門派中有四個是道家學派的代表，主張清靜、無為，但由於歷史的原因、主要領導人的個人追求及適應社會的需要，相互之間存在著細微的差別。華山派主張“養氣”，即獨善其身，不干涉別人的內政，也不需要別人來干涉自己的內政，有點象中國一貫在國際社會事務中的主張，做事講究正統，堅決反對邪惡，但有時表現得有點隨大流，被認為沒有自己的想法，但說實話，正因為嶽不群的這種處世之道，使其在江湖上有較高的地位；嵩山派則由於其領導人的個人追求，則只繼承了道家學派的表面，扔掉了精髓，披著正統外衣，卻幹著傷害別人的事情，當今的美國政府，總是持著*、博愛的大旗，哪裡有資源就往哪裡跑，給當地人民帶來了深重的傷害，還美其名曰“幫助重建*制度”，讓人可笑；恆山派是五嶽劍派中比較特殊的一個，因為它的構成主要是尼姑，思想偏佛家，但因為它所掌握的技能主要是劍，則形成了其比較獨特的風格，既普渡眾生，又清靜、無為，獨善其身，綿裡藏針；衡山派是比較“江湖”的一個道家學派，因為它的兩個主要領導人——莫大先生與劉正風——都是在江湖上非常知名的高手，又講義氣，尤其劉正風還比較會經營，非常有錢；泰山派則繼承了齊魯人民的耿直，其主要領導人天門道長非常崇尚正統，憎惡邪惡，硬折勿彎，也正因為如此，泰山派很難成為江湖上的領導。

日月教吸納和控制了數量可觀的無法歸入正統教派的小門派和無門無派的奇異人士，因而成為江湖中的一支與正教對立的主要的力量，為了達到目的，不擇手段，所作所為常常觸犯了正統教派的宗旨，所以，常被正教當作打擊的物件。而其內部也存在著許多非常有能力的、主張正統和義氣的人才，所以才使得日月教內部各方力量達到了相對的平衡，使幹壞事的人行為不至於完全喪失了人性，恪守著最起碼的江湖道義。

在這些思想的指導下，各門各派在教育本門弟子時所表現出來的風格各異。方法多數採用言傳身教，可能是怕其技術機密洩露吧，真正用到培訓資料的很少，有培訓資料的涉及到了少林寺的藏經閣裡珍藏的《易筋經》等系列武功書籍、華山派的“紫霞神功”和書中貫穿始終的一部重要的資料——《辟邪劍譜》或稱《葵花寶典》，還有任我行刻在太湖地牢鐵板上面的“吸星*”。而也正因為採用培訓資料的緣故，少林寺在人才的培養方面是非常領先的。其中少林寺則尤為突出，在寺院內部，資料基本是公開的，視每個人的“緣法”和能力而有選擇、循序漸進地進行傳授。嵩山派掌門左冷禪擁有作為領導人的才華和雄心，因而也能夠把本門武學進行改良和昇華，極大地完善了培訓的體系和資料。華山派因為其培訓資料較少，並且所掌握的技術技能不是十分“尖端”，所以這就是為什麼華山派掌門人嶽不群千方百計要得到“辟邪劍譜”的原因了。而其它門派因為沒有這樣貫徹始終的培訓理念，則導致了許多功夫在掌門人遇到意外時失傳了。

在培訓理念方面，除少林寺外，風清揚是很值得學習。他深深知道培訓要因人而異，因材施教，方式要靈活，要明確培訓的目的，注意