第634章 佛道儒(第2/2頁)

朕確實有辦法讓大明強盛起來，然壽命終有盡頭，一旦朕走了，留下一群唯唯諾諾、滿口空談之輩，子孫後代又該如何經營下去。

想問題不要太短視，也別全想著自己得失，多為今後謀劃一二才是我輩所需。”

可是袁應泰剛提出要在呂宋特區推廣佛教，就被皇帝斬釘截鐵的否定了。理由更是出乎所有人意料之外，居然是不想讓民眾太聽話。

“陛下，君王通道，萬民信佛，乃治國安邦之良策，輕易不可廢！”

換做別人讓皇帝如此否定，基本就知道輕重了，不會再頂嘴。但袁應泰不同，他是保皇派的骨幹不假，卻更珍惜這來之不易的局面，非常不想讓皇帝胡搞亂搞。

自古以來，絕大部分皇帝和統治階級骨子裡都是信奉道家的，卻又都在民間大力推廣佛教，這一點已經成了社會上層的默契和共識。

為什麼呢？原因很多，比如道教主張重今生，強調個人修為，追求得道成仙長生不老。

佛教則更看重來世，修橋鋪路積德行善，為的不是今生獲得什麼，而是在輪迴轉世時投個好胎。

做為皇帝或者精英階層肯定會通道教，他們今生已經很成功了，自然要追求更長久，至於說下一世啥樣，必須排在今生後面。

而當老百姓的這輩子大機率是成功不了，才不得已把希望寄託在來生上。希望透過輪迴，讓自己以及親人能在下輩子飛黃騰達，做一回人上人。

再比如說，道教說肉身很重要，必須愛惜，如果連自己都不愛，人都不做，何談大愛。於是非常自我，思想跳脫，不好約束。

佛教則說肉身是臭皮囊，靈魂才是主體。所以呢，不管挨餓受凍還是勞累奔波都不重要，只要夠虔誠，修好了下輩子的因果，這身臭皮囊和衣服一樣，輪迴一次換一次。

於是忍就成了關鍵，再委屈再憤怒也得忍，不能爆發。

稍微懂點邏輯的人就能從這兩種教義上看出端倪。做為統治者肯定願意通道教，在拿到權力的過程中，他們或多或少幹過不少缺德事，不管如何修行下輩子也不可能輪迴成人了。今朝有酒今朝醉，修道長生才是關鍵。

可是做為統治者肯定不希望被統治的人群信奉道教，好傢伙，又是練武又是學醫的，滿腦子全是加強自身修養得道成仙，半點不把皇帝官員放在眼中，太不好管理了。

(本章完)

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