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寫成了《公羊chūn秋解詁》一書，對《公羊》一書的內容多所發明，認為《chūn秋》三傳中只有《公羊》義理深遠，象墨子的城防一樣無懈可擊，而《左氏》與《穀梁》二傳則存在嚴重的缺點，根本不值得研究。

鄭玄針對他的觀點，著《發墨守》、《針膏肓》、《起廢疾》以駁斥之，認為三傳各有其優缺，《公羊》並非十全十美。

何休讀了鄭玄的文章，也佩服得五體投地：“康成入吾室，cāo吾矛，以伐我乎！”

當時京師之人稱何休為“學海”，而稱鄭玄為“經神”，鄭的聲望遠超過何。

鄭玄一度隱居膠東不其山，在山中建立書院，一面講學，一面著書立說，慕名前來求學者達千人。書院北倚不其山，南臨墨水河，被稱為“康成書院”。

據說鄭康成的侍女都很有學問。《世說新語》載，玄嘗使一婢，不稱旨。使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒。”“胡為乎泥中”和“薄言往訴，逢彼之怒”都是出自《詩經》的原話。

傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經常到書院附近的野地採集一些草葉用以捆書，後來的人們便將那種草叫“康成書帶”，又稱“書帶草”、“鄭公草”。

“文墨涵濡，草木為之秀異”。小小的書帶草，長期受到鄭玄的影響，竟然也帶有書香墨氣。

“庭下已生書帶草，使君疑是鄭康成”。只要見了書帶草，就知道主人博學多才。

而如今，山伯面對的是經學大師鄭玄本人！

尤其難能可貴的是，鄭玄為了求真求實，竟然滯留yīn間，採訪諸多鬼儒，重新編纂諸經！

面對這樣認真治學的大師，怎不令人無限景仰？

眼見白髮蒼蒼的老人因為無法將書攜帶出去而面帶愁容，山伯心中不忍，暗道：“於情於理，我都該伸手相幫。可是我也有自身的問題，我就算化身蝴蝶，也不能保證飛得出冥界，更不知到了陽世還能活多久。如果不能將這些書妥善處理，只恐辜負了一代經學大師兩百年的心血。那樣一來，我就是罪人了！”

“不過，我總要設法幫助他的。或許，我有可能幫他帶出去？待他轉世投胎之後，再轉交給他？”

正想著，耳邊又傳來崔琰說話的聲音：“恩師，弟子最近碰到一件事，不知該如何處置。”

老者從沉思中驚醒過來：“嗯？什麼事？”

崔琰道：“早在很多年前，我就跟您老說過，曹cāo當年無端害我，乃是我的仇人。近rì我得到訊息，說他私下裡招兵買馬，意圖不歸。可是派人去察，又沒有察出什麼來。雖然如此，卻勾起我的憤懣，此賊當年殺人如麻，視人命如草芥，按律當囚禁千年，可是他竟然只在地獄待了三十年，便成了zì　yóu無束的遊民。也不知他施了什麼花招，裡面有什麼貓膩？”

老者望著他：“你想怎麼辦？”

崔琰遲疑道：“我想請您老幫個忙，能不能跟現任冥世‘曹吏司’大司憲範滂打個招呼，重新審查曹賊昔年所犯的罪孽，再判他幾百年的罪行？範滂為人清高，只對您老很尊敬。”

老者沉吟道：“我看這事還是算了吧。”

崔琰問道：“恩師不想幫弟子，是否怕麻煩的緣故？其實，您老無需出面，只要有您一句話，我就可以去找範滂。”

老者搖搖頭，面無表情的道：“非因於此。你可知道，為師為何被成為‘經學’大師？”

“這弟子當然明白。您老考證諸經，著書立說，因此得是稱謂。”

“那麼，經學的對面是什麼呢？你知道嗎？”

崔琰想了想，答道：“難道是‘實學’不成？可是，這世上我只聽說過經學，並