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的規則，但是毓族在如何喜愛文學，也只能依賴文道的規則。

他彷彿理解了王崎的目光。

一瞬間，宙弘光所有的困惑所有的雄心以及所有的緊張都一掃而空。取而代之的，則是前所未有的哀傷。

如果是往常，他會將這種哀傷寄託在詩歌上吧。但是，他已經沒辦法寫詩了。不是不想寫，而是不想寫。

這就是毓族的命運。

哪怕在心靈上，他跳出了過去的桎梏，但是對於整個種族來說，卻沒有多少的意義了。文道不給予文氣，那麼這一重“超脫”就不存在意義。

“五十三萬年，其實你們只搞懂了文道的一條規則——相同的文字，不會兩次賦予文氣。”王崎道：“這在你們看來，是理所當然的吧？”

“難道說不是嗎？”子虛易愣了。

“當然……不是。”王崎笑了，他第一次發出無節制的暢快笑聲——很明顯包含嘲弄的意味：“哈哈哈哈——仔細想想，這一條準確的‘規則’，本身就與你們追求的‘情感’存在衝突啊。這是律法的規矩。”

文道之中，很自然的包含著“版權法”的理念。

這乍一看應當是自然而然的吧？畢竟，抄襲者又如何有資格封為聖人呢？

但是，違和感卻就在這裡。

“我族也有類似的規矩啊。”王崎停下笑聲，喘了口氣：“當大眾需要更多的作品，當作品被具備了正面的社會意義，一個文明，就自然而然的會開始鼓勵創作者進行創作——藝術面向市場的時候，財帛就必然會出現。哦順便提一句，對於你們來說，這個‘財帛’可以替換成‘文氣’。作者們認為他們應該擁有自己作品的應有權利。版權概念隨之產生。”

幼帝愣愣的問道：“保護這個……‘版權’，難道不對嗎？”

前世的記憶實在是太過混亂了。王崎記得一個“藝術家反對版權保護”的故事【指斯派德·羅賓遜《憂鬱的大象》】，一個叫亞倫什麼什麼的駭客【《網際網路之子》亞倫·斯沃茨，因反對“智慧財產權”而被聯邦政府“迫害”並最終自殺】，以及北歐的某些盜版支援政黨。他一時之間竟無法分清這些人哪些是真的，哪些是虛構作品當中，甚至沒辦法分清這些不同個體或群體是為什麼反對版權保護的理念。

但是，他不會為此詞窮。

王崎點了點頭：“當然對啊——但是，版權有一個規矩，那就是隻保護表達，而不保護思想。”

這句話過於直白而粗俗。但是沒人會去為此而指責王崎了。

版權只能保護表達，因為作品的相似度是可以衡量的。但是，作者的思想無法在法律可接受的範圍內進行衡量。

如果用音樂來說，那就是“翻唱”與“變奏”吧。

同樣的歌謠，同樣的樂曲，在不同的演繹者手中，可以表達出截然不同的意味。同樣的一段旋律，或許有些人會用它表現理想的慷慨激昂，而有些人則會用它來表現愛戀的美好。

而同樣的事情，也可以放在文學上。岳飛一曲《滿江紅》，那是千古忠義。而若是同樣的句子，出自秦檜之手，那這首詞怎麼看都透著慢慢的虛偽。若有人說譚詞同寫了“引刀成一快，不負少年頭”，那這詩自然是慷慨激昂的——可實際上，它的作者叫汪精衛。

但是在法律面前，岳飛寫的《滿江紅》與“如果存在”的秦檜《滿江紅》，必然是“一樣”的。

“表達”與“思想”，實際上是分開的。

也正是因為如此，法律上，還存在著“無意識抄襲”的罪名。

披頭士的主吉他手兼主唱之一的喬治·哈里森在1971年被指控抄襲。他的作品《My　Sweet　Lord》被指控抄襲一首叫做《He's　So　Fine