第五十四章 終見“天元”（求月票）(第2/2頁)

五條悟和九十九由基面子。

“那種事怎麼樣都好。”

五條悟一擺手，六眼與四隻眼睛對視。

“我只想知道這一切到底是怎麼回事？那個羂索到底是什麼人？又有什麼樣的目的？”

天元退了一步，嘆了口氣：“原本我不打算把這些事情都說出來。我始終認為一代人的事情應當由一代人自己解決，所以一直都秉承不干涉現世的原則。”

“你這麼想，不代表其他的老傢伙也這麼想。”明理說道，“羂索、裡梅，大概還有裡梅侍奉的兩面宿儺。”

“我明白，所以我才會願意見你們。否則就算毀了這薨星宮，還是見不到我。”

聽到天元這底氣十足的話，明理不由地挑了挑眉。

“那羂索和五條老師。”

他是知道的，羂索有能力破開天元的結界，只是需要時間。

五條悟作為欽定的天花板，做不到反而奇怪。

“他們可以，他們和我一樣，都和‘原典’有關。”

“原典？”

明理心中疑惑。

原典這個詞他知道，原初之典，指作為文化源頭的經典要籍。

但能被天元奉為原典的，肯定不是什麼簡單的思想啟蒙，經史子集之類的東西。

“你還沒有察覺到麼？明明身上沾染了為數不少的原初之力……原來如此，所以你只是持有精靈之力，並沒有更進一步將其變為你自己的術式。”

以天元的眼力，自然能看穿明理有咒力無咒術的現實。

“你的意思是咒術可以自己創造？”明理愣了。

“為什麼不可以？”天元反問，“如果不可以，那些新興術式又是從何而來？”

明理答道：“我以為是遺傳中的異化現象。”

“生物學上是說得通的。”九十九由基接話道，“但異化有很多種，異化了不等於能變為具體的術式。別忘了，這些新興術式都與新興的技術與理念結合得非常緊密。”

明理心中恍然。

所謂新興術式，是指禪院直毘人和禪院直哉的“投影咒法”，菜菜子的弱化版“原子心之父”。

前者以24幀為單位來自電影的拍攝，後者需要以手機為媒介。

人類並不存在生而知之這種事，新的術式需要從頭開始完善開發。如果沒有創造性的思維，就算運氣好，老天爺賞飯吃，也不可能發掘出自身的潛力。

明理想起了咒術界的最根本的常識。

——大部分咒術師的上限從一出生就決定好了。

這不還有小部分嗎？

——咒術師八成看天賦。

另外兩成呢？再說了，能開發出新的咒術不也要靠天賦？

美納斯玩水得心應手，玩火……只能把自己烤熟。

沒有一句把話說死的，原因不言自明。

就像五條悟對伏黑惠說的那樣——具備條件的環境，些許的資質和想象力，然後再有個小小的契機，人就會迎來蛻變。

五條悟從來沒說這隻適用於領域。

以此為基礎，追根溯源——

“那麼‘獻祭’‘巫祝儀式’這些的誕生？”

“史學界認為是人類文明的發展的必然階段，也給了很多的證明總結出很多的理論，但在神秘學界，還有有另一種觀點。”九十九由基豎起一根手指，又從1變0，“咒術，準確的說是全世界的神秘力量都存在共同的‘原典’。”

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