軒轅氏創造的。當初黃帝整飭軍備,兵士在營中無事之時,就教他們做這個玩意兒。既可以娛樂消遣,亦可藉此以練習筋力,不致懈弛,後來此戲遂流行於民間。此地是黃帝開國之地,所以流行得最廣。他處想來尚無所見,所以老兄不知道。”舜道:“是呀,某未曾見過。這種球是皮做的嗎?裡面裝的是什麼?”蒲衣道:“裡面是毛髮綿絮之類。”

舜道:“諸位都在那裡嬉戲作樂,足下何以獨獨袖手,不去參加呢?”蒲衣道:“小弟性喜清靜,所以不參加。”

舜道:“某有一個愚見,願貢獻於足下。某聽見古人說:‘流水不腐,戶樞不蠹’,是動的明效。況且就生理上說,兒童身體正在發育之時,尤其應該運動活潑,庶幾筋骨得以鍛鍊,身體得以強壯,所以兒童的心性,沒有不好動惡靜的。現在足下正在髫齔之年,偏偏好靜惡動,雖說厚重凝固亦是一種美德,但是於身體的發育及強健上恐怕發生影響。所以不揣冒昧,奉勸足下,還是去參加運動為是,不知尊意以為如何?”

蒲衣聽了,又拱手致敬道:“承老兄關愛指教,極感盛情。

不過這一層小弟亦曾細細考慮過,運動能夠鍛鍊筋力,強壯身體,這句話固然是不錯的,但是為什麼原故要鍛鍊筋力,強壯身體呢?依小弟的愚見,想起來不外乎兩種:一種是為習武起見,筋力強壯,有力如虎,那麼和他國戰爭的時候,比較的不會失敗。一種是為健康起見,體格強壯,能耐勞苦,則可以任煩劇之事,肩重大之任,而年壽因之可以久長。照第一種說來,那麼各種激烈運動如競走、賽跑、跳高、跳遠之類,都是應該練習的,不僅是蹙鞠一種。但是聖人之教,尚德不尚力。這種激烈運動,未免近於尚力,容易越到好勇的一途。況且兒童本有好動好勝的心理,孜孜不倦,無時無刻去弄這種運動,往往有傷身體。而且運動這久了,心放氣浮,叫他去體認道德,修習學業,就頗為難了。聖人的教人,是天然的運動,以禮為主。

禮之用,以敬為本,所以能夠固人肌膚之會、筋骸之束。平日對於父母的服勞,對於家庭的灑掃操作,對於賓客的應對進退,揖讓拜跪,都是運動的一種。而且足的容宜重,手的容宜恭,目的容宜端,口的容宜止,聲的容宜靜,頭的容宜直,氣的容宜肅,立的容宜德,不偏不倚,無懈無惰,這種都是無形的鍛鍊,無形的運動。從小到大,他的身體沒有不強壯,筋力沒有不堅固,年命亦沒有不長久,學問亦沒有不精進的。因為一日到晚,四支百體,沒有一刻不受心的監督,沒有一刻使他放鬆,比到那激烈運動,僅僅在一時的,差得遠了。所以技擊拳勇家,分內功、外功二種,內功主靜坐煉氣,而效力比外功為大,就是這個道理。迂謬之見,未知老兄以為何如?還請賜教。”

舜聽了,暗想:“他八歲的小孩,有如此之見解!”不勝佩服。後來又和他談談各種學問,哪知他亦無不通曉,舜傾倒之至,當下就願以師禮事之。蒲衣雖謙遜“萬不敢當”,但是舜對於他執弟子之禮甚恭。時已不早,問明瞭蒲衣住址,緊記在心。擬從南方歸來後,再登堂受業。

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第六十八回 舜與方回訂交 師尹壽蒲衣子

第六十九回 耕歷山三番五次 訪大舜不遠萬里

且說舜師事蒲衣之後,因求醫心切,即匆匆上道,來到淮水,訪求蠙珠。土人道:“近幾十年以來,淮水中出了妖怪,不時興波作浪,漂沒民居,人民也遠避不及,哪裡敢再去求珠呢?”舜聽了,只索罷休。

沿路又訪問巫咸訊息,有人說:“大約在長江口海中一個什麼島上。”舜聽了,就向長江口而來。但見煙波淼淼,洲渚森森。無數裸體紋身之人,駕著獨木舟,出沒於洪濤雪浪之中。

舜上前仔細探聽,果然有人知道