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麼寺院，入什麼佛門，拜什麼佛祖？這一切不都是瞎鬧騰嗎？想起再不去買菜，大家的午飯都吃不成了，她忙起身，去廚房裡提個菜籃子出門去了。

講經堂裡，從廬山取回真經的虎陀禪師還在興致酣暢地傳授禪宗的最高機趣：“由此而進，則如死去活來，別一世界，立地承擔，即我即佛，心如虛空，無在不在。一心超前，無前無後，無內無外，無有時間，無有空間，三世止於當時，十方止於當地。三世十方，備於一念，出世入世，無界可分，頓悟即是菩提，生死即是涅槃。六生即佛，佛即我心。心、佛、眾生三無差別，上與諸佛同懷，下與眾生同體，一切平等，一切自由，萬相莊嚴，一心圓寂，不著不離，無牽無掛。一切世法，皆為佛法；行住坐臥，無非佛土；吃飯穿衣，無非佛事；時時皆佛，處處皆佛。世間佛子到達此種境地，便已入西天極樂世界。這就是第三關，也即末後一關。”

李氏老太太依然沒有聽出個究竟出來，但得知頓悟之後便可進入西方極樂世界，於是仍有興味聽下去。

叔姬聽後心裡想，這不是與莊子齊是非一死生差不多了嗎？原來修佛修到禪宗的最高境界，便也和老莊之學一脈相通了。這可真是《易傳》所說的“一致而百慮，殊途而同歸”了。前人說大道無古今，看來大道不僅無古今，亦無學派之分。突然間，她心裡似乎有一種一通百通之感。

夏壽田也聽出個道道來了，說：“昔日五祖傳法留此疑案，流傳至今無一能破。今日虎陀禪師所言，了卻禪宗千年公案。”

楊度心裡得意，說：“當年神秀有一偈，道的是第一關。六祖之偈道的是第二關。今日虎陀禪師道出了第三關，不可無偈，爾等聽著。”

楊度提高嗓門，一字一頓地念著：“身是菩提樹，心如明鏡臺。塵埃即無物，無物即塵埃。”

夏壽田、叔姬皆點頭。李氏瞪起眼睛望著兒子竭力記下，但偈語聽完後，她一個字也沒記住。

叔姬說：“弟子聽了吾師傳這三關之法後，有所啟發，試加以歸納。不知對不對，請吾師指點。”

叔姬超乎常人的穎悟力，楊度一向是知道的。他想讓她來提煉一下也好，日後再對別人傳法時便可簡潔一點，遂鼓勵道：“莊大士儘管說來。”

叔姬想了一下，說：“佛法有三義。心法即是佛法，此為第一義。無心無法即是佛法，此為第二義。無法之心，無心之法，即是佛法，此為第三義。如此三義皆為心法，又皆為佛法。故此弟子亦有一偈：佛佛傳心法，無心亦無法。心心無法心，法法無心法。”

楊度聽了心裡一驚：叔姬果然非凡夫俗子。遂說：“莊大士三義歸納得好，此偈亦將為佛門名偈。”

剛才兒子的偈句沒記下，不料女兒又湊出幾句來，既像繞口令，又像打啞謎，李氏全然不懂。誠心拜了一世觀音菩薩的老太太，覺得這種佛法太高深難懂了，她有點坐不住了，廚房裡飄來飯香，她想應該過去幫媳婦摘菜洗菜了。

這時，叔姬又問話了：“虎陀禪師，照這樣說來，世上也無所謂佛與佛法了，是嗎？”

楊度立即答：“正是這話。佛即凡夫，極其平常，人人可成，只須將一切妄念去掉，歸到極平實的地步，便是成佛。學佛的最高一義，乃並聖念而去之，故達摩對梁武帝說廓然無聖，禪宗僧人們常說我不學佛，皆是這種意思。更有過激的甚至說，佛來，打殺餵狗！”

李氏聽了這話，嚇得一顆心直跳。她站起來對兒子說：“阿彌陀佛，造孽造孽，若是讓佛祖聽見，還不知要降下什麼禍災！你這佛法不要講了，我也不聽你的了。”

老太太邊說邊走出了講經堂。

叔姬和午貽都笑了起來。楊度卻無事一般，依舊微閉著眼睛，平心靜氣地數念珠。