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佛的朋友，管他真空也好，頑空也　好，你來一下再說吧。到達了頑空，你說這個我不要才算本　事。你頑空都沒有達到，還怕自己頑空！就像很多人說自己　不求財，如果你賺了幾億硬不要，那還可以吹吹。

“潛潭見象，發散精光”，就是陽氣下沉的現象。有些道　書上講的不同，把這個現象叫做“天人地中”。所以有一派　打起坐來把頭彎到肚子裡去，以為這叫做“潛潭見象，發散

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實際上這一派道家的法門，是從佛家白骨觀來的，前面　已經說過。白骨觀修到某一步，叫你觀想這個頭沒有了，頭　放在腹腔裡，有意把它沉下去。不過真正要做到“潛潭見　象，發散精光”的觀想，或者思想把天人地中，也做不到。　如果做到了靜極，陰極了，忘記了頭，忘記了感受，沉下　來，這一沉下來不曉得會多久。真到那個境界，算不定七天　都不動的！所以修道做工夫需要人護法，也叫做道侶道伴，　要有個內行人在旁邊招呼才行。所謂招呼，是天氣變涼了拿　衣被輕輕給他蓋著，當然鼻子通氣的地方都給他露出來，讓　他自然，算不定七天、二十一天，或半個鐘頭、一個時辰他　｜136｜ 一

就轉過來了。轉過來就很嚴重了，因為真陽來了，陽氣上　升，“發散精光”就出來了。

這同每月的現象一樣，“迨精光漸漸逼露，一日二日以　至三日”，就是陰曆的初一初二初三。“正值未申之交，昴日　畢月，二宿度上，庚方之上”，這裡要注意啊！這是中原地　區的文化，唐代就叫“中華”，古代歷史上稱“中州”。《易　經》、《河洛理數》，都在中州，以開封、洛陽這一帶為標準。　假使雲南或東南亞的人來看這個書，會感覺古人很不科學。　所以現在給大家宣告，這個《易經》所講天文現象，是以中　州文化為標準的。

天體變化影響人

每個月初三的時候，“正值未申之交”，“未”就是下午　一點至三點，“申”是下午三點到五點。因季節不同而略有　偏差。這個季節的道理，是站在中國這個地面仰頭看。假使　用天文望遠鏡，它講得很準確，到了下午的四五點鐘，每月　陰曆初三，月亮巳經在西面出現了，但是我們看不見，因為　太陽沒有下去，光度給它掩沒了。實際上那個時候已經在　“昴日畢月，二宿度上”，“昴”同“畢”是西方星座的名稱，　月亮在這兩個星宿之間。“庚方之上”，庚方是西方稍稍偏西　南一點。“昏見一鉤”，就是黃昏傍晚時，西南方才出現一　點，“如仰盂之狀”，“仰盂”就是震卦，這就是代表這月亮　剛剛出來，所謂月如鉤的一個現象。

“坤中一陽才出而為震”，《易經》的道理是陰極叫　“坤”，北方叫坤。陰極了陽生，每月初三“一陽才出”，在　人體就是活子時。懂了天體這個現象，你自己身體的變化、　心理的變化，及工夫氣血的流行，才會知道。一切都是心理　自然現象，和生理自然的變化。

現在他迴轉來講生理一“在身中為鉛鼎初溫，藥苗新　嫩，即所云，子當右轉，西南得朋之象也。”鉛代表氣，這　個時候靜到極點，氣的呼吸好像停止了。鼎是爐鼎，我們本　身就是爐鼎，身體就是個化學的鍋爐，這個鍋爐裡“初溫”，　重新發暖，這個才是密宗的真拙火來了；　“鉛鼎初溫”，陽光　重新來了。

有一本道家的書很要緊的，就是崔真人寫的《入藥鏡》。　我們自己生命有長生不老之藥，不是螅�霾危�皇遣掛��病〔皇嵌嘀治����親約赫庖壞閶羝�⒍��褪恰耙┟縲隆∧邸薄！白擁庇易��髂系門籩�蟆保�飧黿謝鈄郵薄Ｋ�運怠∥榱�傻幕鈄郵彼擔��蜒艟俳兇齷鈄郵保�怯幸壞閬嘞瘢�∈嵌緣摹５�遣豢勺畔啵�涑梢惶斕酵碭閶艟倭耍�鞘敲揮小∮玫摹Ｕ飧鮃跫�羯�南窒笫欽嫜衾吹模�