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我們講到乾，特別提出來，過去曾有很多學者，包括胡　適之他們，認為中國文化的宇宙觀是靜態的，所以一般學者　都學養靜，講究靜的哲學，結果就害了這個民族，永遠沒有　進步。這種主張的前提大有問題，因為中國文化哲學思想並　不認為宇宙是靜態的，從《易經》開始就說宇宙是動態的，　恆動。假使宇宙有個靜的話，“乾坤息”，天地就停了，所以　說是“天行健”，這個宇宙天體永遠在動，不斷地動，沒有　一個真正的靜態。換句話說，大動反而覺得是靜，不覺得它　在動；我們坐飛機坐車子走得太快了，只看到外相在動，自　己覺得很平穩，是這樣的一個靜態。也就是老子所講“大音

希聲”，聲音太大了，也聽不見了。乾卦的動是如此，我們　這個身體生命也是這樣。那麼你說打坐人定的時候，氣住脈　停是有個靜相，是不是氣真住了，脈真停呢？不是，只是動　得非常緩慢，還是在動，動的情況不同了。現在解釋這個乾　卦的本身是永恆的動，而且是直的動，走的是直線。

認清情來歸1生

修道到了純陽之體就是純乾了，所以呂純陽的名字就是　取這個意思。到純陽時元氣充滿了，“炁布精流”，沒有一點　不充滿。乾卦的相對作用就是坤卦，乾卦的動是向外面發　展，坤卦的靜是收縮排來，一呼一吸。“坤靜而翕”，坤卦到　了靜態，六根大定，好像六門都關閉了，它是收縮的，身體　到了所謂“情來歸性”　了。這個時候我們這個肉體是，“為　道舍廬”，“舍廬”是這個房子，道的根根，也可以講是個鍋　爐。修道是把性、命兩樣東西，重新進人到爐鼎裡頭，再造　乾坤，等於經過一個化學的整理後，又產生一個新的生命。　這個境界“剛施而退”，陽剛之氣，堅硬的都化掉了，“柔化　以滋”，統統變柔軟了。

這裡要說明一個道理，這是講工夫境界了。常常有人　問，打坐修道修得蠻好，反而容易感冒，對氣候非常敏感，　身體好像越來越弱了。你要注意老子的話^　“弱者道之　用”，是有這種現象，反而變弱了，變柔軟就是道之用，是　進步的現象的一個過程，不會永遠弱下去。“反者道之動”，　有時候同靜相反，這個原理需要了解。

這一段原文，完全講“情來歸性”，講性命的根本那個

一　1。境界。“此節，言後天返為先天也”，就是後天的性情歸到先　天一體，先天兩個代號就是乾坤。“後天坎離，即是先天乾

‘1　坤”，後天代號叫坎離，坎屬於水，離屬於火。“只因乾坤一　破，性轉為情”，我們本來在孃胎靠臍帶呼吸，臍帶一剪斷　以後，乾坤破了，性轉為情，呼吸也靠鼻子了。所以算命要　確定時間，就是臍帶一斷，哇一聲廣哭，這是最準確的時　辰。普通說算命的算不準，難得有準的，因為時辰已經不大　準了。就這一下，性轉為情，先天之性轉成後天生命的　妄想。

“從此情上用事”，於是這個思想這個情做主了，學佛的　說第六意識做主。所以“隨聲逐色，不能還元”，六根都受　外界影響，不能返本還元。修道是要使它回去還元。後天生　命坎離所代表的，是神與氣，水與火，你說神氣同水火什麼　關係呢？所謂水，因為氣充滿了以後，玉液還丹，金液還　丹，那個所謂甘露滋潤就是水的氣化來的。所謂神，普通是　兩個眼睛的神光，這還是第三重，真正的神是心光，是心地　智慧的光明。但神、氣兩者，如何凝結攏來成丹呢？他說，　就是我們修道工夫到了情歸於性。“至於兩物會合，城郭完　而鄞鄂立”，這個時候等於我們身體坐在這裡像一個城牆，　城門都關閉了，內不出去，外不進來，像達摩祖師講工夫的　話，“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道”。那就是　“城郭完而鄞鄂立”，外界一切進不來，色聲香