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早就注意到了那個異常的角落，但是方琴的事有些複雜，高方平不想害她，於是裝作沒注意到。

這裡有個問題，方琴體態上顯示出非常敬畏那個禿頭。方琴在摩尼教幾乎是一人之下萬人之上的存在，那人卻不是方臘，所以這隻有一種解釋，他就是真正的教主或者說太上教主。曾記得，方琴提及過兩個重要人物：義父，師公。

所以是的，奸詐陰險高方平，早在第一時間就對這些有了判斷，於是沒表現出認識方琴的態度來。

這些，都會是將後來比較複雜的一些籌碼。

目下的公堂，就算沒有形成對摩尼教整體不利的形式，高方平也無所謂，此番公審說出了一些話，也算是對世人的驚醒和引導，對治下官員擺出了江州這一時期的政治態度了。

到此高方平一敲堂木，冷冷道：“其餘人有何抗辯？還是願意不忠不孝，為了並不值得拜的教義，為了你們未必參與的私刑慷慨赴死？”

“它怎麼就是不忠不孝了？”另一個狂熱信徒大聲道。

高方平呵呵笑道：“不教而誅並不可取，然而這個問題說起來會很複雜。若是方臘來此，我分分鐘用漢家文化把他狗腦子打出來。但是和你辯論……對於我真有些難度。這樣吧，我從現場挑選個沒念過書的農民，你和他辯這個問題，就於這個場合，看看胡家文化和漢家文化的區別所在。”

這個信徒當即又被警示了，某個禿驢示意他不要上當。不能在這樣的公開場合去辯，肯定輸，如果輸了，自此之後摩尼教義就要一定程度蒙羞，往後就更難傳教了。

方琴的師公是邪教首腦，卻肯定是聰明人。他明白漢家就是靠文字起家的，他們百家爭鳴，諸子百家思想百花齊放，個個是哲學家的時候，胡人是不會說話的野人躲山洞裡吃蜘蛛，或者被蜘蛛吃。

這是骨子裡存在的東西，提刀幹倒是擼得過的，然而打口水戰還是算了。不要中了豬肉平的奸計。當然提刀幹也得看什麼時期，前朝李唐早期，這些漢人也是戰力爆表的，後來照樣是李唐，剿得外來佛教和摩尼教四處做丘八，那在他們讀書人的記錄中叫“會昌法難”。

“師公”認為：李唐的猥瑣之處也和豬肉平差不多，本來是打擊那群天竺阿三，卻是順手誤傷，老子們波斯教招誰惹誰了，也被一起剿得跳腳，道士們就更加猥瑣了，還配合朝廷在下面到處伸黑手，照樣，道士也主要是收拾阿三教，卻是老子們波斯教再次順便中槍。

好容易跑到江南來潛伏躲避，避開了猥瑣的李唐時期，迎來了允許說話的“大送”。趙匡胤說了，一切以和為貴，要允許說話，鼓勵說話，啟用讀書人。老趙也不喜歡打戰，還制定了羈縻政策，以安撫主要聚集在西南方的異族和少民，批示要對類似的這些人仁慈，少殺少捕。

到了現在，卻是發展也不怎麼順利，摩尼教照樣被江南的道士追著咬，什麼林靈素啊這類奸賊最喜歡伸黑手了，而徽宗朝誰也不敢惹道士。好容易等到京城出了個豬肉平，擼妙靈先生張懷素，然而春天並沒有來，媽的豬肉平又和前李唐一樣，來到江南後，摩尼教又要躺槍了。

禿頭一邊自我yy著，非常悲憤，這不是我懂得少，不是我教無能，而是敵人太猥瑣啊。

方琴的神色極其古怪，她眼有神采的看著高方平在公堂嬉笑怒罵，心情很怪，對高方平有種奇怪的視覺。

高方平的再三追問下，涉案二十三人，除了少數頑固分子，都紛紛開始說話了，一把眼淚一把鼻子的說他們並沒有參與火刑，只是站在旁邊，卻是不敢反抗，他們害怕成為第二個被燒的人。

十九人一起這麼站出來說了，這不是串供而是異口同聲，而另外打算殉教的四人，什麼話也不說，就代表揹負了殺人的事實。

到此基本算