第288章 龍脈(第2/4頁)

從這兩本古籍中便可以知曉，龍脈的劃分大概可以從兩方面入手瞭解，其一為形，即龍脈的地形，其二為勢，也是龍脈周邊的威勢。

從形入手的話，群山的起源之處，逐漸向下蜿蜒盤伸，這便有了龍脈的形。只不過需要注意的是，在起伏裡面的過程是，山的合脊、分脊、是不是有輪有暈。

若起伏有暈者，則脈有生氣。反之，則為死氣。簡單來說就是，龍脈山形合脊、分脊的地方，有沒有光輪或光暈。如果有的話，那便是大吉所在，如果沒有，儘早離開最好。

除此之外，葉晨還查閱了諸多風水，陰陽等方面的相關古籍，龍脈也並非是所有的連貫之地的稱謂，龍脈的生成之地離不開風水的考量，只有在一些特定的風水寶地才有機率形成。

葉晨發現，風水學中還加入了陰陽的考察。記載當中，在以前許多剛入行的人判斷山脈吉凶之時，時常容易忽略掉陰陽的重要性。這種忽略掉陰陽的漏洞是致命的，並非所有的龍脈之地都沒有危險。

事實上，一旦某些複雜的山脈內，出現輪暈斷斷續續的時候，那就必須要進一步檢驗才行。冒冒失失地決定了龍脈，最終禍及己身，想逃也逃不了，只能忍受犯錯所帶來的風險。

從勢入手則更為複雜，古人對“勢”的劃分即分派別、也分對錯。同樣的勢在不同的人眼中，最終呈現出來的感覺並不一樣。

好在經過千百年的總結之後，是以“九勢”為尊，分別對應是：“回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍以及領群龍。九勢出、群星隕、天下皆驚。”

總之，只要被判定為龍脈，最後都會給天下帶來變動，這便是古人對龍脈最基本的認知。

以秦族為例，葉晨就看到在一本關於秦族野史記載的書籍中就曾提及，初代的秦族之人並非生來就如此強大，而是在某個時間段，這一族群曾有先人在其年輕的時候，曾誤入龍脈，獲得無邊龍氣的加持，福及整個族群，在經過漫長歲月的龍氣洗禮之後，後輩逐漸變得強大，這才開創了萬古輝煌的大秦帝國。

當然，這也只是野史所述，關於秦族崛起的歲月過往，早就已經無從考究，但從泰山封禪臺的經歷來看，那個時候的秦族，卻是也是受到了龍脈的加持。

那麼華夏龍脈數量又是如何劃分的呢？

葉晨在書中看到了不一樣的說法，這裡主要也分兩種不同的區分方式。

其一是“以崑崙為尊，萬山之祖，龍脈之源”。這種說法相對比較久遠，簡單來說崑崙山脈，便是華夏最大的龍脈。因為它的存在，所以才衍生出其他各個不同的龍脈。

人族中衍生出的，每一個強大到足矣統治人族的家族，或者宗門都是因為有了龍脈的加持。

當前一條龍脈因為各種各樣的原因消散以後，新的龍脈便會出現在中原大地上，延續著華夏民族的傳承。這種說法比較誇大，如它所言的話華夏的龍脈數之不盡，且永不斷層。

儘管這樣的故事，放在現在已經很難令人信服，但前人卻“深信不疑”。尤其是面對民眾的時候，龍脈的形成便是上天的安排。

若是能夠找到新的龍脈，也是上天找到了新的代言人，讓族群角逐天下變得名正言順。

另外一種說法則是華夏龍脈共一十四條，其中九條為“山龍”，五條為“水龍”。

九條山龍分別對應了天山、崑崙山、峨眉山、秦嶺、太行山、長白山、衡山、泰山、恆山，也是人們常說的四山五嶽。

五條水龍則分別對應了黑龍江、黃河、長江、淮河、珠江。這十四條龍脈並不代表某一個王朝，卻實實在在地代表著華夏文明。

因此，龍脈之說，“信則有不信則無”。人們並不會強迫其他人去相信龍脈