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只聽顯明說道：“當日我蘇定方公西征突厥時曾過焉耆，在此娶龜茲女子為妻，生下二子，留在當地，此後漸漸開枝散葉，便是老衲這一系的宗派了。”

慕容春華熟知大唐軍方掌故，對李靖、蘇定方、高仙芝等在西域留下重大影響的名將尤其熟悉，他知道蘇定方徵突厥到龜茲一帶時已經是六十多歲的老人了，再娶龜茲女自然不可能是正室，多半隻是當時蘇定方在軍閒時寵幸過的龜茲小妾，但這時顯明說起自己是蘇定方的後代來，臉上卻充滿了自豪。

第三十四章　檄討回紇

顯明說道：“當年蘇定方公平定突厥以後，朝廷做了三件大事，一是遷民實邊，二是邊兵落戶，三是大賜諸姓。”

遷民實邊就是將內地的百姓遷徙到西域來，這中間一個最重要的政策是就是流放，將一大批罪犯趕到大西北來紮根，一邊解決中原的治安問題，同時也讓這些兇惡的漢人在這裡留下血脈，在這個風大沙大的地方，文弱的人原也站不住腳。

邊兵落戶是將部分兵將在西域就地安家落戶，這些人或者在當地屯田，或者成了軍人世家。

至於大賜諸姓則是給接受漢化的胡人賜姓，如今的疏勒、于闐乃至歸義軍轄境內的許多漢民都是透過賜姓與混血轉化而來。

“然而安史之亂以後，朝廷從安西、北庭、河西抽調邊兵入備中樞，這裡的漢人勢力就弱了，胡人趁虛而入，遂主宰了西域萬里的政局。”說到這裡顯明嘆了一口氣，“我唐民之在西域，無論遷民也好，邊兵也好，一開始佔據的都是膏腴之地，至於蒙獲賜姓者，更是非當即豪族不可，因此與大唐有關的人，在佛門則為高僧，在部族則為豪強，在官府則據高位，在鄉里則為元老，德業、權勢、威望均集於此。本地土著竊慕大唐，未蒙賜姓者亦自改姓名。但安史之亂以後，我大唐勢力衰微，膏腴之地被吐蕃、回紇相繼奪去，權勢漸失，合族聚居者被逼到了邊城，散落各地者被貶為奴氓，昔日我漢人為官，胡人為寇，今則胡人為官，我漢人反而成了寇盜，唯有佛門尚是半胡半漢，且傳世典籍多以漢文記載，因此文字、語言、詩歌、掌故尚能儲存，且百姓對大唐也還存著幾分想念，然昔日改為漢姓者，今日亦有重改為胡姓，胡漢之消長漸漸利胡不利漢了。”

他說到“合族聚居者被逼到了邊城”，慕容春華便想起了新碎葉城的情況；說到漢人散落無力者被貶為奴氓，石拔就想起了藏碑谷的日子；至於說到佛教的事情，薛復則想起了天方教，在西域的東部地區，由於天方教尚未進入，回紇人本族的文化與漢文化的高度相差太遠所以無法替代，所以近百年過去也只是漸漸去漢就胡顯現出與漢地不同的特徵，但到了蔥嶺以東，由於有天方教的強勢介入再加上胡族政權的強行推廣，去漢化才能去得那麼的徹底，薛復更想到，如果天方教的勢力能夠繼續向東推進的話，那麼再過個百數十年，西域的東部地區或者也會徹底地非漢化掉。

薛復問道：“那麼如今高昌可還有忠於大唐的部落？”

“忠於大唐的人，未必還有。”看到薛復等三人臉上流露出失望的神情時，顯明趕緊道：“但願意重歸大唐的人，卻有許多。”

薛復和慕容春華對視了一眼，一起搖了搖頭，兩人顯然都不明白顯明這句話的意思。

原來西域東部地區的情況，與西域西部地區的情況完全不同。西域的西部地區，尤其是蔥嶺以西的地區胡漢對立明顯，漢人從數量到勢力都顯得較為微弱，面對異族異教的打壓時就容易產生集體逆反，在小範圍內變得加倍地團結，且對大唐母體帶有一種強烈的執著，這種精神也是新碎葉城存在的基礎。而東部地區則是胡漢雜居