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為工作比遊玩更幸福，也就是說他們找到了“勞動尊嚴”。

我們日本人曾經到了勞動的深刻含義和價值，甚至勤勉努力態度與自豪感和生存的意義一脈相通，並能創造豐富的內心世界，甚至也從勞動中體會到人生的意義。

勞動時所感受到的精神的愉悅，在單純勞動中加進自己的創意機巧，使工作更愉悅、不是被他人強制的“被動工作”，而是自己成為勞動行為主體，這些精神我們確實曾經擁有。

曾經擁有，卻又喪失殆盡。難道我們不應該再次審視日本人勞動觀的意義嗎？

人在工作中成長起來。為了提高自身修養、豐富內心而專心致志於工作。這樣，就能使自己的人生更加美好。

第四章　以利他之心生活

託缽化緣遇溫暖

1997年9月，我在京都得一個名叫圓福寺的寺院得度，被賜法號“大和”。原計劃6月出家，可能在這之前的體驗中，被診斷為癌症，於是，匆忙進行了手術。術後兩個多月過去，身體還未完全康復，9月7日，我以俗家之身加入佛門。

兩個多月以後，我入寺廟進行了短期修行。也許因為大病初癒，修行相當艱苦，但我且經歷了今生難以忘懷的事情。

初冬飢寒之時，我頭帶著竹斗笠，身著青布袈裟，裸腳穿草鞋，站在每家每戶門前誦經、請求佈施。託缽化緣對我這病後軀實在是一種極為艱苦之事，而從草鞋裡露出來的腳趾頭被瀝青劃破滲出了血。我強忍著疼痛行走了大半天，身體像用久的破抹布一樣，累得幾乎要散架了。

儘管如此，我還是堅持和前輩修行僧一起化緣了好幾個小時。黃昏時，我拖著筋疲力盡的身體、邁著沉重的腳步走在返回寺廟的路上，路過一個公園時發生了一件事。正在打掃公園身著工作服的老婆婆注意到我們一行人，她一隻手拿著掃帚一路小跑過來到我們跟前，向我的行囊裡丟進了500日元的硬幣。

這一瞬間，一種前所未有的感動貫穿我的全身，心裡頓時充滿了難以名狀的幸福感。

雖然她看上去生活並不富裕，卻絲毫不遲疑、也不見絲毫傲慢的給了我這一介修行僧500日元。她新鮮和純真的美好心靈，是我在迄今為止的六十五年裡從未感受到的。透過她自然而然的慈悲行為，我深感觸控到了神佛的愛。

把自我利益置於一旁，首先對他人流露出悲憫之心——老婆婆的行為是微不足道的，但我認為它是人世間思想和行動中的最善最美。這個自然的德行教會了我“利他之心”的精髓。

所謂“利他之心”，佛教裡是指“善待他人”的慈悲之心，基督教裡是指愛。更簡單一點說，是“奉獻於社會，奉獻於人類”。這是在人生的道路上，或者像我這樣的企業人士在經營公司中不可或缺的關鍵詞。

說起利他，聽起來好像有點過於偉大，其實一點也不。給小孩吃美味的食物，希望看見妻子喜悅的表情，讓勞苦一生的父母過得舒適，像這樣對周圍人的一點體諒、關心就已經是利他的行為了。

為家人工作、幫助朋友、孝敬父母——虔誠、細小的利他行為一點點延展為社會、為國家、為世界那樣大的規模的利他行為。從這個意義上講，佈施給我500日元的婆婆和特瑞莎修女沒有本質的差別。

人類原本希望為社會、為他人做點什麼的善良之心。比如，就在最近，當聽說有很多年輕志願者無償地為災區做義工時，我強烈地感覺到所謂利他精神是人類與生俱來的本性。

人的內心充滿至深至純的幸福感，不是在滿足自我，而是在滿足了“他人”的時候，我的這個觀點一定能夠得到很多人的認同吧。而且，聰明的人應該能注意到，奉獻與他人並不僅僅只對他人有利，終究還將有利於自己。

天堂和