第60章 分析局勢（中）(第3/3頁)

在闡述“傾位者”——也就是祂自己的理念，但要知道，祂現在是以“旁觀的‘人’”的角度來看的……倒不是說祂現在不信奉自己的理念了，而是以“人”的角度來看……實在是太有樂子了！

要不是因為這都是在林化羽的思維最深處進行的，祂早就笑出來了！

“接下來是‘假死’狀態的‘原初之王’——雖然我的直覺告訴我，祂不止是‘假死’這麼簡單，但現在‘傾位者’關於殺死‘原初之王’那一部分記憶的細節還沒有全部回想起，現在就只能暫時把祂當成‘假死’了。”

“言歸正傳，真神，‘原初之王’，別稱：‘舊時代的王’，‘初時代的王’。名號：‘原始之初的支配，概念之樹的表現，虛幻泡沫的至高’。”

“‘原初之王’誕生於‘開天時代’，尚不知道掌握了什麼概念許可權，與‘傾位者’的戰鬥中落敗被斬殺，兩者戰鬥的原因未知——因為還沒想起來……總之，按照常理來說，‘原初之王’應該是‘傾位者’的敵人，但‘天啟’神物‘命運分界線’那含糊不清的話語讓這一點變得有些不確定了起來……”

“‘原初之王’是所有時代中第一位出現的‘王’，第一位‘統治者’，因此，祂的理念裡也有‘秩序’、‘規則’、‘統一’、‘王道’等。”

“用地球上的理解的話，‘王道’是儒家政治哲學中的一個概念，它指的是透過仁政和德治來統治國家，以贏得民眾的真心擁護和支援。”

“這個概念最早由孟子提出，他認為‘以德行仁者王’，即透過道德和仁愛來統治天下，而不僅僅依賴於武力或者權威。”

“王道的實踐強調領導者應當關心民生，實施公正的政策，以及透過道德榜樣來引導社會。王道與‘霸道’相對，後者指的是透過強力和暴力來維持統治，這種方式往往不會得到民眾的內心認同。孟子指出，‘以力假仁者霸’，意味著即使使用仁義作為幌子，但如果缺乏真正的道德力量，這種統治最終是不可持續的。”

“在‘原初之王’的統治下，‘開天時代’呈現出了一種前所未有的繁榮和和諧。那個時期，世界彷彿被一層金色的光輝所籠罩，萬物都沐浴在寧靜與美好的氛圍之中。‘原初之王’以其強大的力量和智慧，將各個種族和勢力凝聚在一起。他建立起了一套完善的秩序，使得人們能夠和睦相處，共同發展。無論是人類、惡魔還是其他神秘的生物，他們都能在這個時代找到自己的位置，發揮出自己的才能。”

“還記得那時候城市如明珠般閃耀著光芒，街道寬闊而整潔，建築風格獨特而華麗。商業活動蓬勃發展，各種奇珍異寶琳琅滿目。人們的生活充滿了歡樂和希望，笑容洋溢在每一個人的臉上……所以我當時到底為什麼要殺了祂呢？‘原初之王’死活‘開天時代’也迅速崩解，真神以下的一切事物都為他們的‘王’陪葬了……”林化羽在思維的最深處默默地吐槽了一句……

“跟‘原初之王’有點像的是‘沉淪之人，其名號為：‘混沌虛無的師者，永恆寂靜的夢境，深邃淵底的誕生’。”

“我覺得‘沉淪之人’應該並沒有死——或者說沒有‘死透’，總有一種直接告訴我，零序和‘沉淪之人’有著密切聯絡，但沒辦法佐證……‘沉淪之人’在之前有過類似失控的跡象，而那時的祂口中的囈語有幾處和零序相重疊……而且零序似乎也說過‘沉淪’……但這似乎也並不能說明什麼……”