第30章 買奴隸(第2/4頁)

唐律疏義》卷二十六明確地說：姦淫自己家部曲妻、客女是無罪的，主人可以任意毆打部曲甚至打死。

不過當客和部曲也不是沒有好處，在唐代宗以前客和部曲是不納稅的，只需要給地主交佃租就行了，可惜從唐代宗之後客和部曲也得交兩稅了，所以客和部曲就大量逃亡或者直接轉為奴隸。直到宋代客和部曲轉為佃農，這種半奴隸性質的人口形態才算結束。

至於家奴，一般就是債務奴隸、戰俘奴隸兩種。

以唐太宗征服東突厥為例，貞觀四年，大將李靖率三千鐵騎定襄（今內蒙土古子古城），後又夜襲陰山，一舉攻進頡（jié）利可汗中軍大帳，此役唐朝方面大獲全勝，戰後俘虜突厥男女，多達十萬人。這些就是戰俘奴隸，在唐朝的奴隸佔比中非常大。

其中，隋唐兩朝征伐高句麗還給大唐帶了一種特產奴隸：新羅婢。後來由於高句麗被滅國，所以朝鮮半島的人口買賣成為了朝鮮三國“出口創匯”的拳頭產品，淄青鎮就是朝鮮半島出口新羅婢的主要聚集地。到了宋朝，由於新羅被高麗取代，所以新羅婢換了個名字成了“高麗姬”。

為什麼朝鮮半島的女奴貿易會長盛不衰呢？因為朝鮮半島和中原文化相通，人種相近，朝鮮女人又柔順乖巧，所以很得中原貴族的喜愛，朝鮮女奴也就成為了富貴人家的必備用品。

自願跟隨黃巢的蘇小小就是新羅婢出身，不過她是第三代新羅婢，她是新羅婢生的女兒，算是大唐的原生奴婢。

還有就是債務奴隸，《唐會要·卷八十六·奴婢》：元和四年閏三月敕，嶺南黔中福建等道百姓，雖處遐俗，莫非吾民，多罹掠奪之虞，豈無親愛之戀。緣公私掠賣奴婢，宜令所在長吏切加捉搦，並審細勘責，委知非良人百姓，乃許交關。有違犯者，準法處分。

說起這段記載講的是唐憲宗即位前的嶺南地區，盛行“典當子女”的惡劣風俗，尤其以柳州一帶最為興盛，具體的做法是：

比如一家窮困，無錢可用，但有兒女，因此這家的父母便會將兒女典當給“錢主”，即債主，而錢主便會按照市場上的奴隸價格，付給這家父母一定的本金，以助其用。

若逾期未歸還，錢主雖不會收回本金，但兒女則作為抵押物，歸於錢主，就此成為錢主的私人財產，即奴隸。

而很多窮苦百姓在典當兒女以後，根本無力贖回，最終自己親手養大的兒女，就以這種賤賣的方式，淪為奴婢。

還有就是官奴，官奴的來源主要有兩種，一種是“貢奴”，一種是“罪奴”。

我們熟知的崑崙奴、菩薩蠻的主要來源就是貢奴。

其中崑崙奴主要來自於東南亞、南亞和非洲地區，主要由阿拉伯商人販賣到唐朝的，有些用來進貢給朝廷，有些用來販賣。不過阿拉伯商人為了壟斷貿易，控制價格，把販賣來的崑崙奴統統閹割了，所以說事實上崑崙奴都是太監。

不過因為崑崙奴一般都是男奴，且能漂洋過海來到大唐的都是身強體壯的，所以一般會充任護衛保鏢、船員水手 、馴獸師、樂師舞者等職業。

至於菩薩蠻就更有意思了。唐朝時候，大概在今天的緬甸地區有一個“女蠻國”，這個女蠻國向唐朝進貢的特產就是菩薩蠻。

《杜陽雜編》中提到，這群菩薩蠻都是“危髻金冠，纓絡被體。”就是說她們會梳著高發髻，並戴上金飾點綴的冠帽。身上披的更非凡品，而是纓絡，晶瑩剔透、精美寶石綴滿全身。

更重要的是，這群女子個個精緻漂亮，是玲瓏剔透的美人兒，一顰一笑之間，像極了刻在壁畫上的菩薩。也因為唐朝喜歡管美麗的女子叫做菩薩，所以菩薩蠻代指的便是這群來自女蠻國，像菩薩一樣讓人驚豔的女子。

而盛唐最不缺的就是附庸風雅的文