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繼承先秦兩漢養生家守神養形的主張，提出“獨貴自然，形神相守”的見解。由此出，《太平經》主張採用“守一”的養神練氣方法來養生：“古今要道，皆言守一，可長存而不老。人知守一，名為無極之道。人有一身，與精神常合併也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去則兇。無精神則死，有精神則生。常合即為一，可以長存也。……故聖人教其守一，言當守一身也。念而不休，精神自來，莫不相應，百病自除，此即長生久視之符也。”

西晉葛洪在《抱朴子》一書中，則將“形”比作堤，“神”比作水，以此來說明“神舍於形”的關係。同時，他又用燭和火的例子來闡明形與神的依附關係。他在《抱朴子至理》中指出：“夫有因無而生焉，形須神而立焉。有者，無之宮也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤壞則水不留矣；方之於燭，燭糜則火不居矣。形勞則神散，氣竭則命終。”

………【第八十六章藉機復仇與生死決戰（五）】………

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上回書說到，武英帝葉春雷和小刀接到了探馬的密報，說色拉要塞已經運來了上百億斤軍糧，調來了數名虎將，並且於今天早上就摘下了懸掛近一月的免戰牌，準備與玄武國進行一場決定兩國今後數年國運的大戰。

葉春雷與小刀都明白此次大戰關係重大，如果此次不能把色拉要塞中的白虎國精銳軍隊徹底擊潰，即使此次打贏了，也將會給玄武國留下很大的隱患。

這天上午，武英帝在行宮大院中召集了厚望要塞全體軍官，開會研究此次大戰的應對方案。

眾人有的說集中玄武國的優勢兵力，與白虎國進行大混戰，以人數取勝；有的說讓小刀繼續與白虎的大將單打獨鬥，直到把白虎國的精銳大將全部斬殺，使其無將可用，自然就可以贏得勝利；有的說從玄武國各地再調來大量精銳將士，把白虎國的色拉要塞徹底攻下。等等，厚望要塞中的將官是眾說紛紜，各抒己見，爭論了很久，也沒有達成一致的意見。

在眾人七嘴八舌表建議的同時，小刀一直坐在眾位將領中，靜靜的聽著各位的建議，一言不有沉思著。

在眾人爭論了一個多時辰後，武英帝見到小刀一直沒有表建議，就揮手製止了眾人的討論，開口向小刀問道：“東方將軍，寡人見你今天一言不，一直在沉思。不知你是否想出什麼好的破敵之法？”

眾將官一聽，都把目光投向了小刀，在這些人的意識中，小刀現在似乎成了無所不能的神仙，總是能在關鍵時刻解決玄武國的將士們面臨的困難。

小刀站起身來對葉春雷和眾將官說道：“剛才，眾將官在討論此次戰爭的應對策略時，末將一直在思考一個問題，經過前幾次的單打獨鬥，白虎國方面已經明白，他們先天煉氣師以下的將官，幾乎沒有人是我的對手。而先天煉氣師，一般只是在軍中押陣，作為威懾性的力量存在，不到萬不得已是不會出手的。那麼，白虎國方面在明知在單打獨鬥中無法取勝的情況下，不會再派將領送死嗎？我認為答案是否定的。如此以來，白虎在即將到來的生死決戰中，將會採用兩軍之間的集體大戰。而白虎軍無論在人數上，還是在兵器上，總體上都與我玄武國有一定的差距。這樣推斷下去，白虎軍也不會選擇我玄武軍進行大混戰。如此，白虎軍如果想要取得勝利，就只剩下了一個方法佈置下兇險詭異的陣法，使我軍陷入其中。一旦白虎軍生死大峽谷中佈下兇險詭異的陣法，假如我軍無人能識破他們的所佈陣法的破解之道，他們全軍就可以依靠軍陣，攻破我軍的防線。到那時，我軍在人數和兵器上的優勢將會大打折扣，必將陷入危險的境地。”

行宮中的眾人一聽小刀的說法，都