第131章 混合戰爭形態(第1/3頁)

農耕和遊牧兩種不同的文明形態，對於戰爭的理解是完全不同的。

農耕文明因為基於一個地方長期耕種，他們和土地是天生依附的。袁華有時有一種奇怪的感覺，他覺得是糧食馴服了人類，讓農耕文明無數的人口服務於它們，為它們育種，為它們創造最好的生存環境，服侍糧食作物從生到死。而且還在不斷擴充套件耕地，為糧食征伐天下。

反正，他經常發神經病，胡思亂想。

農耕文明的戰爭是在乎一城一地得失的，為什麼？因為失去土地的流民，大多數都會餓死。不是沒有仁慈，而是農耕文明哺育人口的數量本來就多，再加上勞動效率並不高，一個城市能夠提供的餘糧是有限的。所以，當一個地方的人無論是因為什麼原因，只要一旦失去土地，那麼接下來就是大量的死亡。

而遊牧民族他們也爭搶土地，但土地本身的重要性趕不上農耕民族。

老阿拉什，乞力，劉行這三個軍事頭目出生於什麼環境，他們都出生於遊牧民族。

他們眼裡的戰爭，和農耕民族完全不同。

之前，要步步為營作戰的其實是劉玉和袁華，因為他們想借羅馬人為藉口，在阿蘭人的地盤上合理的延伸據點，並依託這些據點漸漸吸收人口和資源，一邊戰爭，一邊擴大地盤和經濟輻射圈。

其實，不奴族是兩種截然不同的軍事文明雜交體，這一點劉玉看的比袁華更清楚。

她端著一杯茶對袁華說：“我觀大漢的歷史，發現大漢的軍事策略多有計謀，而反觀我曾經生活過的烏孫部落計謀用的極少，你可知為何？”

袁華還真沒思考過這些問題，好奇道：“為何？”

劉玉放下茶杯，說道：“你曾經說大漢是農耕文明，我覺得這說法極好！後來，我管理不奴族的村落擴張計劃，我終於發現了大漢與烏孫的不同。”

袁華更為好奇了，“有何不同？”

劉玉笑著說：“凡農耕文明要成長，就必須既要土地，也要人口；而烏孫這樣的遊牧文明，其實只要人口，而且只要女人和孩子，因為牧民的食物產出極其不穩定，只能非常緩慢的擴張自己的部族。”

袁華不解，“這和軍事策略有什麼關係？”

劉玉笑了，她貝齒輕啟：“我觀解憂公主帶來的竹簡和你最近從長安帶來的一些竹簡，大漢的戰爭是綿長的，他們習慣用幾十年，數百年的綿延不絕的戰爭來決定勝負，甚至有時攻佔一座城市可以鏖戰數年。一個綿延數十年的軍事博弈，若只依靠蠻力而不依靠計謀，總是和別人一對一廝殺，那任何帝國就算戰勝，怕也是離死不遠了。大漢的戰爭是為了土地和人口，每一步都需要算計得失，思考策略，如同圍棋。”

袁華再次問：“那遊牧文明作戰的方式又有何不同？”

劉玉再次端起茶杯說道：“全民皆兵，以快打慢，速戰速決！就像兩個戰士的決鬥，他們都想一次性殺死對方。拖的久了，遊牧文明的糧食產出會出問題，會自我崩潰。”

這就如同閃電，劃破黑夜，袁華突然明白了，成吉思汗西征為什麼動不動就屠城，他們大軍出動，草原上的糧食產出根本不足以支援他們的長期的西征作戰，那怎麼辦？殺光一個城市的人口，這個城市的糧食就能支援成吉思汗打下一個城市。

袁華一時間有一個明悟：“如果科學的催化劑是火焰，那麼文明的催化劑就是糧食。糧食產量的穩定性，決定一個文明的高度。大漢能支撐上百年的戰爭，是因為他們的糧食產出足夠雄厚，只有在這樣的基礎上才能從容的部署各種策略，否則明天就餓死了，你還想個毛線，直接搶吧！”

袁華到此時已經徹底通透，他對劉玉說：“煤炭和鋼鐵是工業之母，糧食是文明之母，這一批白馬少年是科學之