第49章 聊齋奇聞醫術精，妙手回春救蒼生(第4/6頁)

邑醫工，已先施治，並未痊減。張入，求得密所，偽出藥目，傳示內外；復遣人於民間索諸藜藿，如法淘汰訖，以沈進太守。一服，病良已。太守大悅，賜賚甚厚，旌以金扁。由此名大噪，門常如市，應手無不悉效。有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟之，不敢以告人。三日後，有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。此類甚多。張由此稱素封，益以聲價自重，聘者非重資安輿不至焉。益都韓翁，名醫也。其未著時，貨藥於四方。暮無所宿，投止一家，則其子傷寒將死，因請施治。韓思不治則去此莫適，而治之誠無術。往復跮踱，以手搓體，而汙泥成片，捻之如丸。頓思以此紿之，當亦無所害。曉而不愈，已賺得寢食安飽矣。遂付之。中夜，主人撾門甚急。意其子死，恐被侵辱，驚起，逾垣疾遁。主人追之數里，韓無所逃，始止。乃知病者汗出而愈矣。挽回，款宴豐隆；臨行，厚贈之 。

《醫術》白話文：

沂水有個貧民姓張。一天，他在路上遇一道士，道士說他會靠技藝致富，建議他從醫。張某以識字不多為由推脫，道士卻認為名醫不一定要多識字，去做就行。張某回家後，蒐集偏方，在集市擺攤賣藥，但未受重視。一次，青州太守患咳嗽病，所屬各縣徵召醫生，因沂水地處偏僻，醫生少，縣官便讓鄉里推薦，眾人推舉了張某。張某當時自己也患痰喘病，本想推辭，但縣官不聽，還是把他送去了。途中張某渴極，喝了農婦漉野菜的剩汁後，咳嗽竟止住了。到了郡裡，其他醫生都已給太守診治過，但病情未見好轉。張某到後，獨自找了個地方，假裝開藥方，然後派人按農婦的方法漉野菜汁給太守喝，太守喝後病就好了，因此賞賜張某許多財物，並贈金匾。張某從此名聲大噪，來找他看病的人很多，所治之病無不奏效。有一次，張某喝醉後誤將瘧劑給了一個傷寒病人，三天後病人卻帶著禮物來道謝，原來病人吃了藥後大吐大瀉，病就好了。張某此後成了富戶，身價大增。益都有個姓韓的名醫，未出名時，曾到一戶人家投宿，那家孩子患傷寒將死，韓某無計可施，便搓下身上汙垢捻成丸子給孩子吃，想以此應付。半夜主人敲門很急，韓某以為孩子死了，便翻牆逃跑，結果主人追上來說孩子出汗後病好了，還好好招待並厚贈了他。

《藏蝨》原文：

鄉人某者，偶坐樹下，捫得一蝨，片紙裹之，塞樹孔中而去。後二三年，復經其處，忽憶之，視孔中紙裹宛然。發而驗之，蝨薄如麩。置掌中審顧之。少頃，掌中奇癢，而蝨腹漸盈矣。置之而歸。癢處核起，腫痛數日，死焉。

《藏蝨》白話文：

鄉里有個人，偶然坐在樹下，摸到一個蝨子，就用紙包起來塞進樹洞裡走了。過了二三年，他又經過那裡，想起此事，看到紙包還在，開啟一看，蝨子乾癟得像麩皮。他把蝨子放在掌心檢視，不一會兒，手心奇癢，蝨子的肚子也漸漸鼓起來。他扔掉蝨子回家後，手心癢處腫起了核桃大的疙瘩，疼了好幾天就死了。

四、用周易哲學從幾個方面對這兩首七律詩詞的深度解析：

《贊聊齋醫術奇聞》

1. 陰陽平衡觀念

詩中“醫術神奇解病憂”，醫術的目的是恢復人體的健康狀態，從周易的陰陽平衡觀點來看，疾病代表著人體陰陽的失調。神奇的醫術能夠調整陰陽，使其重新達到平衡，正如陰陽相互制約、相互轉化，以達到和諧的狀態。

“藏蝨荒唐終釀禍”，藏蝨的行為違背了自然的規律，是一種失衡的表現。蝨子的滋生和帶來的災禍象徵著陰盛陽衰或陽盛陰衰的不良局面。

2. 變化與發展

“妙手回春救蒼生”體現了事物從病態到健康的積極變化。周易強調變化是永恆的，醫術能夠順應這種變化，推動病情向