第27章 聊齋卷四幻無窮，異境迷離意未終(第8/21頁)

理不當，感情可能會破裂，陽轉化為陰。然而，若雙方能夠珍惜彼此，共同努力經營感情，解決問題，那麼愛情又會重新煥發生機，陰再次轉化為陽。

《羅剎海市》中的這種陰陽顛倒與轉換，不僅僅是一種文學想象，更是對現實世界的深刻洞察和警示。它教導我們要以一種更加全面、客觀和動態的眼光去看待世界，不被眼前的表象所迷惑，不被暫時的順境或逆境所左右。

在這個瞬息萬變的世界中，我們要學會順應陰陽轉化的規律。當處於順境時，保持謙虛和警惕，為可能到來的逆境做好準備；當身處逆境時，保持樂觀和堅定，相信自己有能力扭轉局面。只有這樣，我們才能在人生的旅途中，更加從容地面對各種變化和挑戰，實現自我的成長和昇華。

總之，《羅剎海市》以其獨特的藝術魅力和深刻的哲學內涵，為我們揭示了陰陽顛倒與轉換的奧秘。讓我們在欣賞這個奇幻故事的同時，也能從中汲取智慧和力量，更好地把握自己的人生。

（一）羅剎海市的原文與白話文

清代蒲松齡所著《聊齋志異》中《羅剎海市》的原文：

馬驥，字龍媒，賈人子。美丰姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟，以錦帕纏頭，美如好女，因復有“俊人”之號。十四歲，入郡庠，即知名。父衰老，罷賈而居。謂生曰：“數卷書，飢不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈。”馬由是稍稍權子母。

從人浮海，為颶風引去，數晝夜，至一都會。其人皆奇醜；見馬至，以為妖，群譁而走。馬初見其狀，大懼；迨知國人之駭己也，遂反以此欺國人。遇飲食者，則奔而往，人驚遁，則啜其餘。

久之，入山村。其間形貌亦有似人者，然襤褸如丐。馬息樹下，村人不敢前，但遙望之。久之，覺馬非噬人者，始稍稍近就之。馬笑與語。其言雖殊，亦半可解。馬遂自陳所自。村人喜，遍告鄰里：“客非能搏噬者。”然奇醜者望望即去，終不敢前；其來者，口鼻位置，尚皆與中國同。共羅漿酒奉馬。馬問其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有中國，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問其何貧。曰：“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿；次，任民社；下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養妻子。若我輩，初生時，父母皆以為不祥，往往置棄之；其不忍遽棄者，皆為宗嗣耳。”問：“此名何國？”曰：“大羅剎國。都城在北去三十里。”馬請導往一觀。於是雞鳴而興，引與俱去。

天明，始達都。都以黑石為牆，色如墨。樓閣近百尺。然少瓦，覆以紅石；拾其殘塊磨甲上，無異丹砂。時值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國也。”視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又數騎出，曰：“此大夫也。”以次各指其官職，率猙獰怪異。然位漸卑，醜亦漸殺。無何，馬歸，街衢人望見之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解說，市人始敢遙立。

既歸，國中無大小，鹹知村有異人，於是搢紳大夫，爭欲一廣見聞，遂令村人要馬。然每至一家，閽人輒闔戶，婦女欲窺看，必闔其門隙。少年男子，亦多立窗外，不敢正視。至有伏窗窺者，見其面，即瑟縮去。每受一家款宴，必數日始能出。

後有一貴官，強請入第。酒筵方陳，大官適至。不暇寒暄，即問：“此有異人，何處？”其聲如雷。生大懼，匿於圍屏後。主人曰：“此即客也。”大官見之，怒曰：“何物村豎，敢與官長抗禮！”生震懾，莫知所措。主人趨跪告之，始稍霽威，然猶捋須瞪眼，盛氣不可近。俄而，主人耳語生曰：“君如不見惡，暫請拜見。”生不得已，出拜。大官見其容，驚曰：“何前倨而後恭也！”遂與款敘。良久，問生：“何以為業？”生言：“讀儒書。”大官曰：“爾既讀儒書，何尚不知禮？