第20章 周易哲理蘊深玄，僧類三類各有顏(第7/11頁)

聯的思想。這與周易哲學中強調天地人三才的和諧統一是一致的。典故中可能展現出對自然規律的尊重，以及人與自然、人與社會的互動關係，體現了天地人之道的奧秘。

主題思想的啟示

這些典故的主題思想往往傳達著關於人生、修行、善惡等方面的深刻洞察。它們與周易哲學中的陰陽變化、剛柔相濟等觀念相呼應，給予人們關於生命意義、道德準則等方面的指導。

文化傳承的意義

西僧的經典典故作為一種文化傳承的載體，承載著特定的價值觀和智慧。它們透過代代相傳，延續著文化的血脈，與周易哲學中對文化傳承的重視相得益彰，共同促進著人類文明的發展。

奧秘的揭示

這些典故中可能隱藏著一些難以捉摸的奧秘，如同周易哲學中的卦象變化和象徵意義。透過深入解析，可以探索其中蘊含的深層次哲理，幫助人們更好地理解宇宙和人生的奧秘。

（四）《西僧》的原文與白話文：

原文：

兩僧自西域來，一赴五臺，一卓錫泰山。其服色言貌，俱與中國殊異。自言：“歷火焰山，山重重，氣燻騰若爐灶。凡行必於雨後，心凝目注，輕跡步履之，誤蹴山石，則飛焰騰灼焉。又經流沙河，河中有水晶山，峭壁插天際，四面瑩澈，似無所隔。又有隘，可容單車，二龍交角對口把守之。過者先拜龍，龍許過，則口角自開。龍色白，鱗鬣皆如晶然。”僧言：“途中歷十八寒暑矣。離西土者十有二人，至中國僅存其二。西土傳中國名山四：一泰山，一華山，一五臺，一落伽也。相傳山上遍地皆黃金，觀音、文殊猶生。能至其處，則身便是佛，長生不死。”聽其所言狀，亦猶世人之慕西土也。倘有西遊人，與東渡者中途相值，各述所有，當必相視失笑，兩免跋涉矣。

白話文：

有兩個從西域來的和尚，一個前往五臺山，一個到泰山停留。他們的服飾、語言和相貌，都與中國的大不相同。他們自己說：“曾經經過火焰山，那山層層疊疊，熱氣蒸騰如同爐灶一般。凡是要在山上行走，必須得在雨後，而且要聚精會神，眼睛專注地看著地面，輕輕地邁步行走，倘若不小心踢到山石，就會有火焰飛騰而起把人灼傷。還經過流沙河，河裡有座水晶山，陡峭的山壁直插天際，四周晶瑩剔透，好像沒有什麼阻隔似的。又有一處狹窄的關隘，僅能容納一輛車透過，有兩條龍交叉著龍角、對口把守在那裡。經過的人必須先向龍跪拜，龍如果允許透過，它們的口角就會自動張開。龍是白色的，身上的鱗片和鬣毛都如同水晶一樣。”和尚還說：“途中歷經了十八個寒暑。離開西域的時候有十二個人，到了中國只剩下我們兩個人了。西域傳說中國有四座名山，分別是泰山、華山、五臺山和普陀山。相傳山上遍地都是黃金，觀音菩薩、文殊菩薩還健在。如果能到那些地方，自身就能成佛，長生不老。”聽他們所描述的情形，就如同世間的人嚮往西方樂土一樣。倘若有去西方遊歷的人，和到東方來的人在中途相遇，各自講述自己所向往地方的情況，必定會相視大笑，雙方都能免去長途跋涉的辛苦了.

（五）從周易哲學的角度來看，《西僧》具有以下象徵意義：

陰陽互補

《周易》認為宇宙萬物由陰陽兩種對立又統一的力量構成。在《西僧》中，西域與中國分別代表著不同的地域文化，二者相互向往，體現了陰陽互補的關係。西僧嚮往中國名山的神奇與神聖，而中國也有對西域的憧憬與想象，這種相互的嚮往象徵著陰陽之間的相互吸引與補充，暗示了不同文化、觀念之間雖有差異，但也存在著相互依存和促進的可能。

變易與不易

《周易》強調事物的變易性，《西僧》中，西僧歷經十八寒暑，途中環境如火焰山的