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組織，並派我去當這個“小組長”呢？

車輪轆轆，行過長安，至未央宮外，入安門。便要下車步行。

一路上司馬遷向我簡要講了劉徹最初延攬方士的政治性原因。

漢初，中央政府機構的用人政策主要靠軍功、蔭任、貲選三種途徑，遊士基本無法擠入中央政權，他們只能從郡國諸侯那兒尋求出路。如枚乘、鄒陽、嚴忌等人先事吳王，後奉梁王劉武為主。諸王有的出於個人信仰，有的出於政治目的也紛紛延攬遊士。遊士中包含了許多方士，較之一般遊士他們的破壞性更強，也更得其主寵幸。方士與權欲日盛的諸侯結合，大大增強了地方諸侯的實力和野心，這已成為自文、景帝以來便存在的心腹之患。（小白PS：比如衡山王身邊的方士——“日夜縱臾王謀反事”。衡山王“與奚慈、張廣昌謀，求能為兵法候星氣者”；淮南王——“亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽，招致賓客方術之士數千人。”淮南王最終也在公元前122年謀反被揭發，後自殺。）

因此，由於其影響力和破壞性的強大，方士逐漸成為天子與諸侯爭奪的物件。比如李少君，原為深澤侯門客，他曾遍遊諸侯，最後被漢武帝所納。如今已死了，據說是“尸解成仙”了？

當然具體事實有待考核。

所以目前受寵的方士是少翁與奕大。少翁，齊人。善幻術，曾使漢武帝看見死去的王夫人，因而受寵信。他又勸劉徹在宮室畫天、地、太一諸神，置祭具以致天神。後來又勸帝建“建章宮”，是個頗具影響力的神棍。奕大原為膠東王門客，為其主方藥。自稱為少翁之師弟。常往來海中，見到過仙人安期和羨門。膠東王因參加七國叛亂而被誅，奕大又投奔到康王門下，後經人舉薦被武帝招納。

象這樣延攬原本屬於地方諸侯的方士，起先也是出於一種加強中央政權的用意。

然帝王者，有誰不希望千秋萬歲？因此方士的地位得到保障的同時也開始逐漸影響並左右君王的言行。這也是當初提出並主張“郊禮者，人所最甚重也”的董仲舒所沒有料到的。

董主張重“禮”法，祭祀，希望以天命為由進一步確立統治者的地位。這只不過是一種手段。然而，事情的發展卻並沒完全按照董的設想進行，這一時期的郊祀儀式幾乎完全被操縱在了方士手裡，它既沒有充分體現其維護人倫綱要的意義，也沒有把強化君權的天命與神授作為目的，卻演變成了拜神求仙的儀式，步上了明知不可為而為之的尋求長生之道。勞民傷財，並一昧以其歪理邪說盅惑君王。

因此，如今朝廷應該是出現一種很微妙的關係。皇帝開始寵幸方士，雖然還沒有到達言聽計從的地步，但建造建章宮，求仙台，耗費財力物力眾多，已使得朝中正直的大臣與方術之士產生強烈矛盾與不和。且一班神棍大肆招搖，自以為真的是什麼“天命大將軍”了，言行無忌，觸角開始多方延伸。雖現在未能在朝堂立足，然其勢力已經初具規模，產生的禍害亦日益明顯。

（那時的“方士”其實可分為“學者”、“隱士”、“僧道”、“門客”、“商人”、“江湖術士”等不同型別。都可稱之為“方士”。這是一個比較大的範疇。而為了方便理解稱呼，我們以下的方士主要指煉丹求藥的術士，江湖海騙一類。）

司馬遷似有意似無意的提點，總算讓我明白了目前的尷尬地位與灰暗的政治前景。

前有狼後有虎，NND果然不是個什麼好差使！只不過不知道錢多不多？有沒有額外獎金？

所謂謝恩，先要在承明殿外跪上一會兒，直到曬得一頭熱汗外加油沫星子。才被准許入皇帝日常居住的宣室謝恩。但也只是遠遠地在殿外跪謝，然後才賜酒席。

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第二十三章　平步青雲（4）