第21部分(第3/5頁)

迴轉來能夠生長萬物，所以“神光化　氣，氣化精”，凝結起來。我們要把這個生命恢復，使青春　常在，就要走相反的路。我們的肉體是有形的東西，先要把　有形的精，有形的東西，修煉變成有形無形之間的那個氣，　然後再進一步，把有形無形之間的氣，修煉回到那個形而上　的神光。能修到這個地步，壽命是可以長存的。不過，人到　了老年，身上的所謂“上藥”的本錢沒有了，因此道家方士　派，又產生一種方法叫做栽接法。如果老年人懂了這個方法　修煉，也可以返老還童。

不過大家不要聽了就抱很大的希望，所謂有人成了道成　了仙，都是聽說的而已，最後訪問結果，都是“事出有因，　查無實據”。你們去看古書《抱朴子》，那是道家正統的書，　葛洪寫的，神話特別多，所以說，不說神話不叫做道家。但　是道家這個理論絕對是正確的，我可以說保證是真的，只是　人不容易做到。原因是什麼？修道家有一個條件，“善行為　先”，要多行善事功德，只顧自私在那裡打坐修道，不肯為　他人做一點事情，那是世界上最自私的人，不會成就的。我　常常說修道的人最自私，兩腿一盤，眼睛一閉，說我要修　道，不要吵我，什麼事情我都不管，萬緣放下。拿萬緣放下　這一句話逃避現實，實際上他什麼都沒有放下，他最大的欲　望擺在前面，就是想長壽。道家的老祖宗老子講的，“後其　身而身先，外其身而身存”，你把自己擺下，先為人，不怕　你不活著；如果先自私為自己，最後你先走路。

老年人最希求栽接法，這是很難的。我向諸位宣告，我　不懂道，也沒有工夫。據我從書本學術的研究，這個栽接法　有沒有呢？有！道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成，　就要修一個法叫做奪舍法，是道家的名稱，前面已經說過。　在密宗藏文名稱叫頗哇法。“頗哇”是藏文，翻譯成中文就　是往生，有時候叫遷識法。遷識就是神識遷移。我們這個身　體壞了，把這個戶口遷移到另外的地方。修好了這個法，死　後靈魂一定有把握往生極樂世界。根據道家理論，栽接修不　成，必須修奪舍。不過這個方法在道家不能亂用的，條件很　嚴謹，若你自問功德不夠而用它，是犯法的。當然不是犯我　們人間什麼法，是犯天條。修道人所謂“罪犯天條”，是天　上的憲法，比我們人間憲法還要大。

桂湖寶光寺奇事

前面提到因為不懂藥物，沒有辦法修成功，神識離開，　回不到肉體廬舍才要奪舍。再告訴大家一個故事，當年我們　學禪宗的時候，離四川成都三四十里，有個縣叫新都，當地　有個名勝桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我覺得比杭　州西湖，另有一番風味。還有個禪宗的叢林寶光寺，禪堂起　碼容納五六百人打坐修道。這裡的方丈老和尚告訴我，前好　幾年，廟裡來了一個和尚，很有工夫，在禪堂打坐人定，坐

了半個多月也沒有下座，只有身體有一點歪了。廟上有個管　事的知事，認為這掛褡的和尚不守規矩，應該下來行香，他　也沒有下來，摸摸氣也沒有了。那個叢林人很多，有時候幾　百和尚從十方八面來的，查到他是終南山來掛褡的。管事的　就說，不行了，遷化吧！就是送涅槃堂火化。

遷化後第二天，他回來了，回來找不到這個佛家叫色殼　子、道家叫廬舍的肉體了。這位老兄，拿道家的話來講，起　碼陰神成就得很堅固了，他就在禪堂裡叫，我呢？我呢？到　處找“我”！道家講“散而為氣，聚而成形”，他雖然“凝　結”，但還沒有“聚而成形”，也就是還有一部分工夫沒有成　功。他找自己這個我，是我見身見，沒有解脫。白天叫沒有　關係，晚上一叫，大家坐不住了，禪堂裡只剩下兩三個老和　尚敢打坐，其他的人都告假走了。後來，陝西一位老和尚來　到這裡掛褡，發現稀稀落落沒有人。他