第60章 義犬忠誠佳話傳，楊洪德品載詩篇(第3/4頁)

贈以詩，有“江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息”之句。明日途次，果見道士坐柳下，因便叩請。道士笑曰：“子誤矣，我何能療病？為三弄笛者耳。”因出笛吹之。公觸所夢，拜求益切，且傾囊獻之。道士接金，擲諸江流。公以所夢懇告，道士曰：“為君試之。”乃以手撫其項曰：“瘥矣。”公喜，謝而別。及試，皆列優等，疾亦愈。

白話文：

楊漣楊大洪先生，還未顯貴時是楚地有名的儒士，自視甚高。科舉考試結束後，聽到公佈優等考生的名單，當時正在吃飯，含著飯出來問：“有楊某嗎？”回答說：“沒有。”不禁神情沮喪，把飯嚥下去時，卡在喉嚨裡，咽不下去，於是形成了病塊，噎阻得非常痛苦。眾人勸他去補錄遺才，他擔心沒有錢，眾人湊了十兩銀子送給他，才勉強上路。晚上夢見有人告訴他：“前面路上有人能治好你的病，應該苦苦哀求他。”臨別的時候，送給他一首詩，有“江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息”的句子。第二天在路上，果然看見一個道士坐在柳樹下，於是上前叩問請求。道士笑著說：“你錯了，我哪裡能治病？只是吹三次笛子罷了。”於是拿出笛子吹了起來。楊漣想起所做的夢，更加懇切地哀求，並且把所有的錢都獻出來。道士接過銀子，扔到江裡。楊漣把夢中的情景懇切相告，道士說：“為你試試吧。”就用手撫摸他的脖子說：“好了。”楊漣很高興，道謝後分別。等到考試，都列為優等，病也痊癒了。

道德批判與褒揚：

褒揚：楊大洪雖然自命不凡，但在困境中能聽從他人建議，並且誠心求助，表現出一定的謙遜和對改變困境的積極態度。

批判：文中未明顯體現需要批判的道德問題。但從側面反映出科舉制度對人的壓力，以及人們對功名的過度看重。

三、從幾個方面用周易哲學深度解析上述內容：

1. 陰陽平衡與道德善惡

在《義犬》中，義犬的忠誠和善良可視為陽的力量，而船伕的貪婪和邪惡則為陰的力量。周易強調陰陽平衡，當惡的力量過盛打破平衡時，就會引發衝突和不幸。然而，最終正義可能得以伸張，重新恢復平衡，就如同故事中義犬的努力和主人的倖存。

在《楊大洪》裡，楊大洪最初的自命不凡和挫折後的沮喪可看作是陰的表現，而他後來的積極尋求改變和最終的成功則是陽的崛起。這展示了陰陽在個人命運中的轉化和平衡。

2. 變化與發展

周易強調事物是不斷變化和發展的。在《義犬》中，賈某從富有到面臨生命危險，再到最終得救，是命運的起伏變化。這提示我們在道德的堅守中，也要適應變化，靈活應對困境。

對於《楊大洪》，他從科舉失意患病到病癒並取得好成績，體現了個人境遇的變化。這告訴我們在面對挫折時不應絕望，因為變化是永恆的，只要堅持正道，就有可能迎來轉機。

3. 因果報應

周易哲學中蘊含著因果的觀念。在這兩個典故中，船伕的惡行最終可能會帶來惡果，而楊大洪的積極求善可能導致善果。這反映了“善有善報，惡有惡報”的道理，提醒人們要注重自身行為的後果，遵循道德規範。

4. 謙遜與自省

楊大洪最初的自命不凡導致了他的挫折，這符合周易中“滿招損，謙受益”的觀點。他後來能夠反思自己，尋求幫助，體現了謙遜和自省的重要性。在道德修養中，保持謙遜，不斷反思自己的行為，才能不斷進步。

5. 順應自然與遵循天道

義犬的忠誠和楊大洪最終的成功，可以理解為他們在一定程度上順應了自然和天道。義犬順應了內心的忠誠本能，楊大洪順應了積極進取、改過自新的天道。這啟示我們在道德追求中，要遵循自然規律和社