第310章 “黑頭”的秘密(第1/2頁)

蘇美爾人的“黑頭”的含義到底是什麼？

對這個疑惑，研讀西藏苯教文獻可以讓你豁然開朗的。

原來古代藏人也習慣以“黑頭”自稱，這有專門的苯教典籍記載著，就是《黑頭凡人的起源》。

《黑頭凡人的起源》是一部韻文史書，源頭已非常久遠，是可以說唱的詩句，直到13世紀初才被用藏文記錄下來，以手抄本的形式流傳於世。

此書記載了苯教的世界觀及藏人的起源。

這部古老的苯教典籍清楚地說明了“黑頭”的含義：“黑頭”就是天神後裔的意思。

傳說中的吐蕃人最初四大姓氏（恰、穆、年、祖）和六大部族（東，扎，祝，噶，阿，貝，達），他們都有同一個父親，都是從天而降的天神“赤託欽波”所生。

苯教認為天是黑色的，黑就是天父的顏色。

“黑頭”所以尊貴，皆因為他們的祖先來自上天。

其實藏語“天”就讀作“諾木”（nuo u），藏語字面含義就是“黑王”（藏語黑讀作nuo，字尾一個虛詞-u成專有名詞）。

在《黑頭凡人的起源》中，這個“黑頭”出現的頻率也是很高的，舉例：

“……侔波東上部有吉和雅兩族，做了黑頭吐蕃的頭人。”

“黑頭凡人的祖先是'恰’和'穆’……他們在各自的疆域裡繁衍。”

“說早，雍仲本教最早；說大，黑頭人最大；說長，男人的史話最長……”

“黑頭凡人四氏族的淨化儀式……”

“穆氏成為覺悟苯教，恰氏成為黑頭凡人。”

“上部瓊氏為黑頭吐蕃之總王，中部是黑頭的牧羊人。”

“鐵做的黑頭地鼠是下賤人們的文獻”（“黑頭地鼠”是指黑頭人擁有的農耕奴隸）

“當黑首人之王……黑頭的百姓……”

苯教世界觀有一大特點，就是認為國王都來自天上，地上的人都是由天上的神統治著的。

這也是黑頭所以高貴，小人所以低賤的原因所在。

在古代藏人社會里，具有高貴身份的人幾乎都是苯教法師（藏語叫“苯西”）的後裔，苯教法師都戴著黑色的高帽，因此在藏語中“黑頭”也是苯教巫師的代名詞。

至此，蘇美爾人以“黑頭”自稱的謎團就已經迎刃而解了，他們其實不是以自己的黑頭髮為榮，他們是以天神的子孫為榮！

蘇美爾文明的特點是，有許多城邦國家同時並存，每個城邦的主要建築物就是一個極高大的方形祭壇，國王就是最高祭司。

這些城邦國家始終都在為爭奪霸主地位互相征戰，打得不可開交，但他們其實有共同的祖先，國王都說相同的語言，他們祭祀的也是同一個神靈。

蘇美爾人最後是被外來的阿卡德人消滅了。

因此把蘇美爾文明看成一個縮小版的中國戰國時代是恰如其分的。

蘇美爾人的共同始祖叫“諾亞”，在藏語就是“黑人”的意思。

隨著蘇美爾人的滅亡，他們這個“黑頭”稱號也隨之消失了，在西方再沒人去使用過。

但問題是，這個“黑頭”稱號在羌藏類遊牧民族中卻一直延續著，建立西夏的党項羌就是這樣自稱的。

1909年俄國探險家在西夏黑水城遺址中發掘了一座佛塔的地基，從中挖走大批西夏文獻，其中就有韻文體《聖根讚歌》（又譯作《西夏頌》或《祖先頌》），後被俄羅斯專家破譯出來，公佈於世，成了今天研究西夏曆史第一手資料。

在西夏文獻中“黑頭”與“赤面”常成對地出現，因為前者代表高貴者、聰明人，後者代表懵懂大眾。

如敦煌西夏文獻中有許多這樣的警句：