第4部分(第3/5頁)

會導致為了獲取自身利益而損害更多的自身利益”——廖廖數語即道明瞭謝林大師的這些看似簡單卻耐人尋味，看似淺顯卻寓意深刻，看似事小，卻關乎大局的搏弈學精髓。同時也凸現了某些缺乏理性、缺乏思考，即可氣又可憐，即可恨又可悲的人生結局。

八

健康和諧的性生活是我們成年人不可或缺的。儘管*也算是美麗和神聖的，但它至多隻能是我們生活中的一點作料，決然不可取代休閒健身、文化娛樂等人生中的正餐。比如盛上一碗花椒麵，即使你能吃下去也會反胃，從而給我們的身心造成傷害。

時下人們對兩性的關注正在無限擴張——網站靠它提高點選率；女人靠它賺錢；男人靠它支撐空虛無聊的人生。這樣下去我們的國家怎麼辦？我們的事業怎麼辦？我們的家庭怎麼辦？我們那些正在讀書的孩子們怎麼辦？

兩性氾濫更多的時候是一種並不理性的自我感覺，是想象的放任與膨脹。外人所以令你迷醉，那是因為他（她）向你展示的是正面，夫妻間所以平淡無奇是因為互相展示的是全面。所以，我們已婚男女不要總是以婚外情來尋求刺激，對自己的家庭負責、對自己的事業負責，儘量多的把時間和精力用在學習和工作上。

九

正常的死亡對於我們每個人都應該說是不可避免的，於人於自有利的事情。

安樂死是理智的抉擇，是觀念和道德的實質性進步，是利國利業的新舉措。為了使求生無望的老年人免受病痛的煎熬，和不使我們並不富裕的資金無謂的流失，人們不應再受舊的理念的羈拌，把有限的精力和財力投入到更有價值的地方去。我想這是人們，也包括那些求生無望、不堪病痛折磨的老人們共同所希望的事情。

奢侈與節儉

一

浪費與節儉不是生活作風的小事小非，而應是道德品質的大問題。

我們都是工人、農民，或者說我們的長輩都是工人農民。我們生產一斤糧食、一尺布需要多少道工序？做起來有多麻煩？需要付出多少精力？再把它銷售出去有多難！別人不清楚，我們自己還不清楚嗎？所以說買來的衣服我們儘量把它穿破再買新的；做熟的食品一定要把它吃光再做下一頓。

二

世界上價格昂貴的東西大多不是什麼好東西，對人們真正有益的是那些天然的廉價的物品。

生活要向低標準靠攏，精神追求、工作學習要向高標準看齊。半個月亮照樣亮，半朵花兒照樣香。我不認為生活落後一點、簡樸一點應該不是什麼壞事。

我的人生準則是——首先應該無害於社會，然後是盡到家庭和力所能及的社會責任。至於個人的生活水準，我個人覺得裘皮和棉襖；鯊魚翅和燕霸的基本功用沒有太大的區別。

三

那些過於講究穿戴的男人，不是缺乏積極熱忱的工作態度，就是對自己的人格魅力缺乏信心。他們不得不借助裝飾來彌補自己的某些不足和缺欠。

一個珍惜時光積極向上的人，即使破衣爛衫，也會顯得風度翩翩、魅力無窮。

四

人類如果徹底杜絕了私慾，就應該*。（在溫度適宜的時候）因為所有的衣飾、所有的包裝，都是羈絆，都是負擔，都是枷鎖和禁固。

那些高檔的服飾和披掛耗費了人們多少精力和社會成本？又激發了人們多少貪慾和奢靡的不良風氣？

換言之，人們當然應該在意外在的形象，但同時更應注重內在品質的修養提沌。醫聖張仲景曾言：皮之不存，毛將安焉。所以，不是說不應該去修飾外表，而是我們更應該強調主題，強調根本，我們才能成為一個更完善更健全、更合格的人。

五

假設有兩臺處理器，一臺雖然外殼新穎