第35章 第35集《妙法蓮華經》(第2/7頁)

為什麼我們會選擇這條路呢？因為在方等、般若會上，佛陀講的是差別法。你修聲聞四諦法，你到了阿羅漢就沒了，停了；你修十二因緣成就緣覺；你修菩薩乘成就菩薩。所以，在法華會上之前，阿羅漢是認為說，開弓沒有回頭箭，我當初選錯了因地，現在已經沒法改變。所以他充滿了悔恨：我當初為什麼就匆匆取證，我應該稍微等一下，想清楚了。所以他認為對他來說是一種重大損失。

直到法華會上，佛陀說所有人都沒有損失，任何的不足都可以把它修補過來。為什麼？因為十方佛土中只有一乘法。剛開始你是修慈善事業的，那說你是人天種性，沒有錯，從因緣上你是人天種性；你這個人接觸的是一個小乘的教理，修四聖諦的，二乘種性；或者你是修菩薩種性等等，這個都是因緣的修證。如果我們今天願意做一件事情，就是“迴光返照”，會把所有的差別相找到一個共同的平臺，所謂的“心佛眾生三無差別”。這樣子，你修什麼法已經不重要了，因為你已經“會三歸一”，你已經入了佛陀的菩提法性之海。那每一個人都可以成佛，只是時間的問題而已。

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所以舍利弗尊者從開始的悔恨，到法華會上聽到說原來他沒有損失，聲聞法就是成佛之道，菩薩法也是成佛之道，所以“心生大歡喜，自知當作佛”。所以他前面這一段都在講他自己成長的修學過程，從最初的自己認為的損失，到最後原來可以彌補，最後生起歡喜。

前面的是長行，這以下舍利弗尊者用重頌的方式把它做一個簡要的說明，做一個複習。這以下有兩段。

壬一、追敘疑悔

我們看壬一的“追敘疑悔”，他當初的疑悔。看經文。

初聞佛所說，心中大驚疑，

將非魔作佛，惱亂我心耶？

這一段說是“初聞佛所說，心中大驚疑”，這個初聞是指什麼時候？這初聞，這個地方的時間點，是舍利弗尊者聽《法華經》的〈方便品〉的前半段。前半段諸位可以稍微複習一下，它是什麼？它是略“開三顯一，動執生疑”。佛陀先略說。佛陀在剛開始〈方便品〉的時候，他講兩件事：

第一個，講到佛陀的實智不可思議。我們因地觀照真如，因地叫做實法，我們在修實法；成功以後變成智慧叫做實智，真如本性所發出的智慧。所以佛陀一開始在〈方便品〉之前說：“是法不可示，言辭相寂滅。諸餘眾生類，無有能得解。”說阿羅漢們，你不要以為我跟你是同樣阿羅漢，我的智慧是你們不能瞭解的，我所安住的一念心性的即空即假即中思想，那不是你們無常無我的智慧、我空的智慧所能理解，那檔次差太多了。第一個佛陀讚歎實智的微妙不可思議。

第二個，讚歎權智。“佛以方便力，示以三乘教。眾生處處著，引之令得出。”這個地方對舍利弗尊者打擊也很大。多少的歲月，阿羅漢不容易啊。諸位！阿羅漢要放棄他所有的感受、想象、色身，他必須把物質、內心的世界全部放棄。為什麼？因為他想追求涅盤。所以，支援阿羅漢不斷用功的唯一的目的就是涅盤寂靜樂。現在你告訴我這個涅盤是方便力，那只是一念心性所現的一個影像，一個假名假相假用，沒有真正的涅盤，所以這個時候，對舍利弗尊者們的打擊是很大的。所以“初聞佛所說”，聽到佛陀講到實智的不可思議，講到權法的方便，這個時候心中產生驚怖、疑惑。

什麼樣的驚怖、疑惑呢？“將非魔作佛，惱亂我心耶？”這難道是魔王以神通力化作佛陀的身相，來擾亂我的心思嗎？這個一開始就是佛陀的規劃，就是先一個略說。幹什麼呢？動執生疑，先把他的疑惑給逼出來。

基本上，聲聞人的思想，他一路走來，他的教法是我空法有。他放棄生命所有的主宰，追求涅盤。但他的問題在哪裡？他法執堅固。他認為生死是