第38章 第38集《妙法蓮華經》(第2/9頁)

的方便道就是不斷地發願、修行、成就國土；然後國土結束了，再發願、修行、成就國土。他就在成熟眾生、莊嚴國土當中不斷地進步，直到他圓滿佛道為止。這個就是般若道。他要走多久？般若道走一大阿僧只劫；方便道走兩大阿僧只劫，就是修假觀。

也就是說，舍利弗尊者他本來是證得阿羅漢，所以他空觀成就以後，再會歸到一念心性，所以這個時候就開始（天台說的），從空出假，開始要規劃國土。聲聞人他對假觀是薄弱的，所以必須有佛陀的印證給他信心，給他一個方向，所以佛陀給他授記。一方面鼓勵他，一方面給他一個方向。

庚二、重頌分二：辛一、頌上長行；辛二、結示稱歎

我們看重頌，重頌當中分兩科。辛一，頌上長行，頌前面的長行。長行裡面分成五段。

辛一、頌上長行分五：壬一、頌因行得果；壬二、頌劫名國土；壬三、頌眾數說法；壬四、頌壽量長短；壬五、頌法住久近

，！

壬一、頌因行得果

先看他的因行跟得果，看經文。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

舍利弗來世，成佛普智尊，

號名曰華光，當度無量眾。

供養無數佛，具足菩薩行，

十力等功德，證於無上道。

這個地方先說明他的得果。說舍利弗來世，能夠“成佛普智尊”。為什麼能夠成佛呢？因為他成就了一種廣大圓滿的中道智慧。

這個“普智尊”，古德解釋有三塊：第一個，一切智。一切智就是在安住一念心性以後，觀察一切法空，以空觀照真諦。第二個，道種智。從一念心性當中修假觀，他透過相狀的操作，然後掌握十法界的因緣果報來引導眾生，所以這個假觀照俗諦。第三個，這個中觀就照中諦。所以即空即假即中三個加起來就是普智尊。安住一念心性是實法，空假中三觀是權法，所以權實加起來就圓滿了，普智尊。

智慧圓滿以後，他的法號叫華光如來。依止這樣的因緣來度化無量的眾生，包括他老人家在世的時候，也包括佛滅度以後的正法、像法、末法時代。跟他有緣的眾生，都會因為他這一期的教化而得度。

他為什麼能夠成就華光如來呢？有三個重點：第一個，“供養無數佛”，福德資糧。你要成就一個正報的佛的三十二相、八十種好，你要成就一個這麼清淨的國土，都必須要福報力，而最大的福田當然是佛陀，要供佛。第二個，“具足菩薩行”。你在這當中不但是親近佛陀，你還得要親近眾生，廣修六度，來跟眾生結緣，來號召跟你同願、同行的眾生未來變成你的眷屬。第三個是最重要的，“十力等功德”。這個十力，開出來是十力，其實就是智慧。你必須要修學“一心三觀”、“權實不二”的智慧。也就是說，一個人要成佛有三種重點：第一個，智慧力，一心三觀；第二個，福德力，你要供佛，成就你的依正莊嚴；第三個，因緣力，你要從六度當中廣結善緣。智慧力、福德力、因緣力，才有可能成就一期的應化身的教化。

壬二、頌劫名國土

看下一段，壬二的“頌劫名國土”。看經文。

過無量劫已，劫名大寶嚴，

世界名離垢，清淨無瑕穢。

以琉璃為地，金繩界其道，

七寶雜色樹，常有華果實。

華光如來在因地的時候又是供佛，又是行六度，又修智慧，要修多久呢？經過無量無邊不可思議劫的這麼長時間，就在大寶莊嚴劫那個時間點成佛了。他依報的世界叫做離垢世界。為什麼叫離垢呢？因為凡是受生的地方，即便是帶業往生的凡夫，都是身口意遠離邪見煩惱的過失。“以琉璃為地”，以黃金為道路的兩邊，它旁邊有種種七寶樹，而且常