第43章 第43集《妙法蓮華經》(第2/8頁)

心的人，我們透過佈施，重點不是佈施的行為，我們是透過佈施的行為創造一個佈施的相狀，產生一種佈施的願望，而昇華一種成佛的願力。這樣子，你這部車子前面有一隻牛。你會透過佈施創造福報，這福報你沒有少。就是說佈施的行為你不重視它，你這個福報還是沒少，而你多了一個心靈的提升；你下一次佈施的力量更強，因為你有這部車子，大白牛車走的速度更快。

比方說淨土宗，很多人只會唸佛。其實你應該透過唸佛的一個相狀，把它引生成往生，你要把這個唸佛的相狀跟往生結合。我為什麼要念佛？因為極樂世界有依報的莊嚴，寶樹、宮殿、樓閣；有正報莊嚴，你能夠成就五種神通，你能夠壽命無量，你能夠衣食自然，你那個正報的身心有殊勝的安樂、解脫，甚至於親近十方諸佛。你這樣子的話，你那個唸佛就有了明確的方向。我們必須讓所有的修行有一種明確的方向。如果你走聖道門的，你走難行道的，你的方向就是直趨無上菩提；淨土宗，就是所有的相狀都要導歸淨土。

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諸位！我們以前討厭相狀。是的，我們以前被相狀所害，因為以前的相狀是攀緣心，我們攀緣我相、人相、眾生相，財色名食睡的相狀，所以佛陀訶責我們。空觀跟假觀的操作方式是，當這個相狀是錯誤的，你用空觀調伏，不淨、苦、無常、無我，訶責它；當這個相狀是正確的，你要鼓勵它、讚歎它，把它轉成一種願力。

所以，當我們開始從廣修法門會歸到心性的時候，我們是借外在的法門，開始在內心裡面操作了。這種內心的操作，蕅益大師用一句話把它講完，叫做“妙因妙果不離一心”。這句話說得好！我們以前對因果的認識，是說我造了善業……你為什麼到天上去呢？因為善業讓你往生了，到天上去的。這個是權法。你有這種概念，你是權法。諸位！你佈施的善業會讓你往生，是你的內心讓你到天上去的，叫做“是心作佛，是心是佛”，心作心是。你到極樂世界，阿彌陀佛的接引是一個助緣，是你內心的願力、你那種大白牛車的願力把你帶到淨土去的，阿彌陀佛發的願只是一個助緣。你內心沒有往生的願力，阿彌陀佛也沒辦法攝受你，感應道交不是單方面的。

所以這個大白牛車的概念就是說，要想辦法在你的內心當中要有那一隻牛出來。那隻牛就是你要透過觀照，善用你心中美好的相狀。唸佛的相狀出現，把相狀轉成往生的願力；佈施的相狀出現，把佈施的相狀轉成一種菩提的願力。重點在這個“如是性”，觀照、發願。談到相狀這件事情，我們可以這樣講，成也相狀是敗也相狀。

比方說，我們以前是一個白板，因為一天到晚向外攀緣，凡夫的煩惱障、業障、報障在這白板畫上了一個三界火宅，自己的內心變現一個火宅讓自己受用。那麼佛陀出世以後說，這個火宅不能用，把它擦掉。佛陀用空觀的智慧把這個相狀擦掉。二乘人認為，我的目的就是把那個白板上面的火宅擦掉，變成一個白板，大事已辦了。佛陀說，且慢！我的目的不是把火宅擦掉而已，你現在開始怎麼樣呢？“如是一心中，方便勤莊嚴。”請你把這個宮殿再畫出來。注意！我們消滅的不是那個白板，那個白板沒有錯，是白板所現的那個火宅的假相。所以，當我們在走解脫道的時候，注意：我們是破壞妄想，不能傷害真如。那個能變現的真如是沒有錯。就是，諸位，白板永遠沒有錯，是白板上面的影像有錯！

我們過去因為相狀而墮落，是因為我們心態沒準備好，我們沒有智慧，所以我們會很怕相狀。看到相狀說，哎呀，唸佛就好，不要亂想，不要胡思亂想。你這樣子，錯損菩提！其實，有相狀，你要去判斷：它是一種顛倒相，那就用空觀調伏；那是一種正確的相狀，用假觀的智慧去帶動它，讓它變成願力。所以一個安住真如的人，他從今以後不怕相狀，因為我可