第123章 第123集《妙法蓮華經》(第4/8頁)

心性，清淨心，你不斷地觀照它，它最後就變成法身了。心性是因，法身是果。成就法身以後，你盡未來際就可以去廣度眾生，使令一切眾生皆能成佛。

那你想想看，你未來可以教化一切眾生、使令一切眾生成佛功德大，還是你前面的那個佈施功德大？那麼你未來成就這個廣大的功德是怎麼來的呢？就是你剛開始聽《法華經》，最初的一念開始成就的。這個就是約著你未來的潛力來說的。所以蕅益大師說，你一念隨喜就包括了念念信解、念念觀照、念念隨喜。這個就是大乘善根的成就。

有關這一點，我們看附表第五十九面，附表第四十二的“真妄兩種熏習”，來解釋這個一念隨喜為什麼產生這麼大的功德。我們從真妄的熏習來說明這個道理。

我們先解釋這個“熏習”的意思。什麼叫內心的熏習呢？舉一個譬喻，說世間的衣服，這個衣服本來是沒有味道，它也沒有香氣，也沒有臭氣。但如果你用香在衣服的旁邊不斷地熏習衣服，欸，這個衣服就有香氣了。也就是說，一種功能會去影響到另外一種功能。

這句話是講什麼意思呢？眾生的內心亦復如是。我們內心，一個人會成善成惡，它不是一天造成的，就是它產生了熏習。這個人如果是“真如淨法，實無於染，但以無明而熏習故，則有染相”。他的本質是一心真如，一心真如本來清淨、本來具足，那這個人怎麼會有貪瞋痴煩惱呢？因為他最初就是動了一念的無明妄想，而這個無明妄想勢力強大的緣故，就熏習我們這一念清淨心，不思議燻，不思議變，就產生貪瞋痴的煩惱。

諸位！一個惡人，一個大惡人，他不是一天養成的；一個大善人，他也不是一天養成。就是說，他可能剛開始的時候受到朋友的誤導，或者接受邪見，產生第一念。這個念沒有消除，他去造一個業。造了業以後，就是種子起現行了，然後他沒懺悔，他一直造、一直造、一直造，種子起現行，他越造越變成習慣了，變成他的個性了。就是，欸，這個是我的個性，改不了。其實你的個性就是從最初的一直熏習，熏習而來的，都是虛妄相。但他自己認為改不了，那就真的改不了。所以，這種熏習就是，什麼東西都不是一天造成的。長時間的積累，就造成了有些人貪慾重，有些人瞋恚重，有些人愚痴重。簡單地說就是“無明熏習故”。這些煩惱是怎麼來的？就是從清淨心不斷地熏習，就產生貪瞋痴的雜染相出來了。

那怎麼辦呢？

“無明染法，實無淨業。”當我們變成無明所主導的時候，我們一般人的行為是被性格主導。你是什麼性格，你就容易造什麼業。也沒有人把所有的殺盜淫妄全部做光吧？有些人偏重殺生，有些人偏重偷盜，有些人偏重邪淫，各式各樣。所以這個無明染法基本上是沒有清淨業的。

但是，如果他去學《法華經》呢？他去讀誦《法華經》呢？這個時候，在無明妄想當中，他啟動了真如門而產生一種逆向的熏習。我們前面講過，真能破妄。妄想再怎麼大，是因為你攀緣它，你執著它，它才有力量。因為它本來就是外來的東西，因緣所生法，所以你一旦內觀真如，知道你的本性是清淨、具足的時候，這樣子就產生一種破妄顯真的功能，就逆轉了。

為什麼古人說“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”？諸位！六道眾生是怎麼產生的？是在夢中才會出現。就是一個人，因為你顛倒了，攀緣了，你才會出現六道果報。就是說，我們跟諸佛同一個心性，我們怎麼就六道輪迴，佛陀怎麼就受用法身的功德，這怎麼回事呢？因為我們做夢，他是覺醒的。我們因為妄想的熏習，所以就自己產生了六道輪迴。但是你要回光返照，欸，你的六道輪迴就沒有了。所以，有一天你成佛以後，你會說，欸，那上一輩子的、我無量劫的六道輪迴，跑哪裡去呢？就跟做夢一樣。你醒來的時候，你