第132章 第132集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

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所以者何？當知是處，即是道場，諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提；諸佛於此，轉於法輪；諸佛於此，而般涅盤。

為什麼受持讀誦《法華經》的人跟《法華經》本身所到之處，都應該起塔供養起來？因為，“當知是處”，他所到的地方，就是三世諸佛成佛的道場。三世諸佛為什麼成佛？因為受持《法華經》，他通達一心三觀，然後破無明證法身。諸佛為什麼能夠轉大法輪？也是因為他成就法身才轉法輪。那麼諸佛為什麼能夠進入大般涅盤，受用常樂我淨？也是因為受持《法華經》，破無明證法身而得成就。所以《法華經》是成道、說法跟涅盤的道場。

當然這個境界很高，其實《法華經》是所有修行的道場。

比方說，它也是拜懺的道場。你拜懺的時候，難道你不把罪業拉到一念心性來修止觀嗎？

它也是往生的道場。你臨命終的時候，我們臨終的正念，我們不可能成就事修的清淨。我說過，事修的清淨那是不可能，你不可能修到一點妄想都沒有，不可能。同樣都有妄想，那為什麼他能夠保持正念，你保持不了正念呢？就是理觀，就是誰能夠不隨妄轉。

就是說，臨命終的時候每一個人都打很多妄想，一定都很多妄想的，但是有些人走得過去，有些人走不過去，就這樣子。不是說，欸，這個人往生了，他臨終一點妄想都沒有。不可能的。凡夫不可能不打妄想，這個不合乎真實相。你除非是阿羅漢，他的見思煩惱全部脫落了。我們一個帶業往生的怎麼不打妄想呢？

但是，他打妄想，他怎麼不受影響呢？他是有理觀智慧，他安住清淨心，他從清淨心看妄想，如夢如幻。你不要管它就好。印光大師常常講，“心常覺照，不隨妄轉”。

妄想是這樣子，你把它當真，它果然就力量很大；你看它如夢如幻，它果然就如夢如幻。它就這麼回事。重點是你怎麼看待這個妄想，而不是妄想本身。就是，妄想對你的影響力是你決定的。你說，欸，這個妄想不行，我一定要處理，那這個妄想就主導你；你說這個妄想不能處理，師父說不能處理，妄想只能放下，你就過去了。

所以，重點不是妄想，重點是你怎麼看待妄想。這個關鍵，這是考驗你智慧的時候。所以說，你修《法華經》，它是你拜懺的道場，你拜懺用得到它。你往生也用得到它，你到了極樂世界還用得到它，你成佛也用得到它。

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所以諸位！你學了《法華經》以後，你可以說一勞永逸，你從現在到成佛以後，全部用得到它，都不用改變法門。從你現在開始，業障凡夫，到你往生以後，到你成就初地，到你未來要普門示現，你還得用一心三觀來普門示現。最後你度化眾生，你還是要把你以前學的一心三觀的東西拿出來，即空即假即中，才有辦法現身說法，你用空性不行的。所以它是整個成佛的道場、說法的道場、般涅盤的道場，當然也是往生的道場。

丁二、重頌 分二：戊一、頌如來神力；戊二、頌稱歎勸持

我們看丁二的“重頌”。

戊一、頌如來神力

重頌當中，先看戊一的“頌如來神力”。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸佛救世者 住於大神通

為悅眾生故 現無量神力

舌相至梵天 身放無數光

為求佛道者 現此希有事

諸佛謦欬聲 及彈指之聲

周聞十方國 地皆六種動

這第一段，講到“佛現神力”。

“諸佛救世者，住於大神通。”依止大悲心，為了救拔眾生而來到世間的這些十方諸佛、釋迦牟尼佛，這個時候安住於大神通當中。為了什麼要顯神通呢？“為悅眾生故，現無量神力