第47章 第47集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

關加行，他的佛號都是幾百萬聲的，要持咒都是幾十萬遍。我估了一下，我們一般修行人的功課，他老人家修七天，我們要修一年。他如此的用功，他都覺得“惑業未斷猶坯器，經雨則化棄前功，由此力修唸佛行，決欲現生出樊籠”，所以放棄了自力，改修他力攝受的淨土法門。

為什麼死亡對我們傷害這麼大？因為它沒辦法規劃。就是說，我們一個人會老、會病、會變化，這個我們可以理解，我們可以利用年輕的時候多做一點功課，但死亡無法規劃。你看很多人，他吃東西很健康，他也不喝酒，也不抽菸，生活很講究作息，但是他年紀輕輕就得癌症死掉了。你說他這麼努力地保養身體，對不起，忽然起火！佛陀就跟你講這個起火，什麼叫忽然？死亡不能規劃！這個火什麼時候燒掉你，這沒辦法規劃。

所以諸位！我們今天為什麼三界如此難修行呢？其實重要因素就是壽命短暫，我們需要一段長時間的修行。就是說，今天它把你丟到臺灣，明天把你丟到非洲去，後天再丟到歐洲去……你永遠在適應環境，那對我們是非常不利的，這是修行產生中斷了。所以這把火的問題還不在於身心的躁動，這個地方我們可以透過拜佛、持咒、唸佛來調伏；關鍵是壽命短暫，這個是我們沒辦法接受的，它讓我們的修行產生了嚴重的中斷。就是我們沒辦法把前生的修行加起來，一加一不等於二。這個就是火對我們所產生的影響，這是針對死亡。

卯四、明被燒之相

從今生的角度，我們看卯四的“明被燒之相”。當然，死亡，就全部都毀滅了，我們又重新適應一個新的環境。那沒有死亡之前呢？看“明被燒之相”。

看經文。

諸鬼神等 揚聲大叫

雕鷲諸鳥 鳩盤荼等

周慞惶怖 不能自出

那麼在死亡到來之前，這把火是怎麼樣來傷害修行者？“諸鬼神等，揚聲大叫。”這個鬼神，我們前面說過，鬼神、鬼魅都是我見。煩惱跟邪見要生起活動是要有因緣的，沒有一個人願意起煩惱，也沒有一個人要隨便起邪見。但是當環境不斷地刺激你，你老是處在不安穩的環境，你會怎麼樣？你會產生自我保護。就是本來五蘊是好好的，大家是一種平和的狀態，沒有“我”，它只是色、受、想、行、識這五個東西；但是當一個人受到重大的刺激傷害的時候，沒有安全感的時候，他就把生命分成色、受、想、行、識、我，捏造一個自我概念出來，他要掌控這個五蘊了，就是五蘊的這個我見“揚聲大叫”，就開始產生劇烈的活動。

，！

在唯識學上說，一個人處在安穩的環境容易生起我慢。我慢還好一點，它的活動還是比較穩，這時我見的煩惱還只是高慢，但是他心是寂靜的，因為高慢不傷害禪定。但是當一個人處在一種不安穩的狀態，他不是起高慢，他生起我愛，他會產生一種自私的心態，自我保護，他就很容易跟別人對立。一個人產生了我愛的對立以後，他就很容易起煩惱了，就是這個“雕鷲諸鳥，鳩盤荼等”。“雕鷲諸鳥”就是貪瞋痴煩惱活動了。

其實說實在，沒有人願意起煩惱，但是他自我保護。因為他假設別人會傷害他，所以他就用這個我愛、我見把自己保護起來，就會產生貪瞋的煩惱。這個貪瞋煩惱再繼續下去變成鳩盤荼，就是邪知邪見了。他會把這個煩惱常態化，而且合理化，他會接受這個煩惱。可能剛開始起煩惱的時候他還有慚愧心，但是他長時起煩惱以後，那就有點撥無因果了：他不認為這個煩惱對他來生產生傷害，他已經接受它的存在，那麼這個時候他起煩惱變成無慚無愧。所以，從我見到起煩惱，從起煩惱到起邪見顛倒，最後的結果就是“周慞惶怖”。周慞就是他內心非常的躁動，惶怖就非常的彷徨。最後，“不能自出”，這個人已經走不出心中的煩惱邪見了