第47章 第47集《妙法蓮華經》(第6/8頁)

”。這個色界，因為他躲在禪定的山洞，所以他只有煙燻。因為火在外面燒，他有山洞保護，有禪定保護。這個煙燻是在四面，是在身、受、心、法受到煙燻。

也就是說，基本上，外道禪定就是有定無慧，所以他創造一個暫時寂靜、安穩的相狀，但是這裡面的病根沒有消掉。所以你看色界四禪的天人，如果他福報享盡來到人世間，剛開始好一點，他只要在人世間活久了，他過去沒有生到四禪之前所有的邪見煩惱全部生起現行，原封不動。也就是說，這個人到了色界四禪，經過一萬劫或者經過幾劫的時間，回來的時候，他的煩惱跟邪見原封不動，一點都沒少，只是用石頭壓了一下而已。問題就在這地方，就是不修我空的智慧，只修禪定。

寅三、頌穴外事喻無色界火起

卯一、明所燒之類

看經文。

蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類

為火所燒 爭走出穴

鳩盤荼鬼 隨取而食

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

無色界的天人對這個火的覺悟性更高，他的警覺性更高，他對寂靜的要求也更高。他就觀察這個色界說，你只修禪定是不夠的，你看這色界，舍念清淨地，他那個寂靜的心中身心還是有生滅遷流，還是受到死亡的威脅，有一天還是要死掉。那怎麼辦呢？他就胡思亂想說，這個原因就是因為我有色身，我有色身我怎麼弄都不對。因為色界還有清淨微妙的色身，還有男子的那個童子相，所以他想辦法要把色身給滅了。他怎麼辦呢？他修空無邊處定。他就跑到山上最高的地方，每天就觀察無邊的虛空，取虛空之相。

諸位！我們佛法修空觀，是一種空性的真理。它是一個真理，它不是一個相狀。外道以為空是一個相狀，他取那個虛空的相狀，觀察這個虛空就是我的色身，他不斷地“是心作虛空，是心是虛空”，結果就把他的色身——業力所變現的色身給滅了。所以他沒有業果色，他過去所造的業變成沒有色身了。

但是五蘊，我們前面說過，五蘊是通十法界的，佛都還有五蘊，五蘊是不能斷滅的，所以他一定要有一個色身。那怎麼辦呢？他只好變成定果色。這定果色就變來變去，他一下子把色身變成一個石頭，有時變成一隻小鳥，或者變成一棵樹。所以他的色身怎麼樣？他不像業力所支援的一段的一段的色身，他那個色身是隨他的心意的變化，這個就是無色界。其實他還是有色身，只是它不是業果色，叫定果色、定自在所生色。從四禪的禪定，再加上空掉他的業果色，就變成四空天。

四空天的天人能不能避免三界之火呢？我們看經文解釋。

“蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴。”蜈蚣蚰蜒是瞋煩惱，瞋恚的煩惱，當然也包括貪煩惱。貪瞋的煩惱，他在禪定——四禪當中雖然是舍念清淨地，但是他還是感到這種火也是慢慢地在煙燻，所以他不高興，他就“為火所燒”，為另外一把火燒。他就從山上的這種孔穴跑出來，住在虛空。

什麼叫另一把火呢？就是無色界的貪愛。他覺得色身是不好的東西，所以他就訶責色界的這個色身，讚歎無邊的虛空，所以他對無邊的虛空產生貪愛。這個貪愛的煩惱就把過去的這個給取代了，乃至於“鳩盤荼鬼，隨取而食”，他有這種各式各樣的我見、見取見的煩惱，就把這些對色界的貪愛煩惱給逼出來，又吃掉了。也就是說，四空定，他透過色蘊的改造，把這種業果所變的固定的色身，透過禪定、透過觀想，變成一種變化式的色身，一下子變這，一下子變那，就從業果色變成定自在所生色。但是，我見的顛倒，這種所有的問題的根源，也是沒有消滅。

卯二、明被燒之相

看經文。

又諸餓鬼 頭上火燃

飢渴熱惱