第88章 第88集《妙法蓮華經》(第2/9頁)

生，願生此間。”這個地方我們說明一下。蕅益大師說，這個菩薩法師是怎麼來的？叫做願兼於業。他不是真正完全了生死，就是他有願力，但是他也有一些業力，生死業力。那麼這個地方的判教是屬於圓五品觀行位。這個圓五品，它是沒有斷煩惱。智者大師就是圓五品。

圓教裡面最低位的就是名字位，像我們現在聞經達理、斷疑生信，名字位。名字位只有信解，就是我們觀行力不足以調伏煩惱。我們未來的修學就是煩惱繼續活動，我們觀照繼續觀照，我們頂多做到不隨妄轉，但是我們不能消滅、調伏煩惱，會變成兩個同時活動。但是我們理觀呢，我們頂多做到不隨妄轉。

但是圓五品不一樣。圓五品叫做圓伏五住，它有調伏力了。五住就是五種煩惱：第一個，三界的見惑，這是第一住。因為見惑是屬於通惑，它通於三界的。你消滅了欲界的我執，你就整個色界與無色界的我執都斷了，都調伏了，因為我執沒有分什麼欲界的我執、色界的我執跟無色界的我執，沒有這樣區分的。它是一斷一切斷，它是通惑。這第一住，三界的見惑。第二個，欲界的思惑，欲界的煩惱。因為它貪的所緣境是五欲，這第二個。第三個是色界的思惑，色界的煩惱所貪的物件是禪定的三昧樂。還有無色界的思惑，就四住了。第五個是界外的無明，有所得的無明，無明惑。

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所以這五品觀行位是很特別。就是說，圓教人他即便沒有斷煩惱，他還是可以把煩惱調伏住，然後乘願往生十方淨土。這是圓教厲害的地方，就是我們現在說的帶業往生。

這個地方的上品下品的法師是佛世的，他們都是五品觀行位以上的，這是指的他的階位。

我們看最後總結。藥王！當知此人——這佛世的上品下品法師，他們能夠生長在佛世，都是依止菩提願力，乃至於在佛滅度以後，以大悲心生於五濁惡世而廣演此經。

這個是講到授道法師的功深福重。

我們總結一下。

我們明白了道理，叫做信解，那麼怎麼把信解落實到我們內心變成觀照呢？這是很關鍵了，把文字相變成心中的智慧，就是你要修受持、讀、誦、解說、書寫這五種法，然後修十種供養。

這個地方的供養很重要，就是修皈依。我舉一個例子來說明一下。弘一大師講出一個實際的例子。他說過去有一個比丘尼，她發心要抄一本《法華經》。她怎麼抄呢？她找一塊地，她用挖土機先把汙泥，不乾淨的泥土，全部挖掉。挖掉以後，她用乾淨的石頭，洗過的石頭，用作水泥當它的地基。然後上面她用香木，就是有香味的木頭蓋一個抄經室。然後她進抄經室之前，她一定要先沐浴更衣，換一套新的乾淨的衣服再進去。在抄經的時候，她怕她撥出來的空氣汙濁，她就接個管子，把她的呼氣接到窗戶外面去。她是這樣子來修供養。所以她的這部經抄完的時候，這部經是不得了。我們說過，諸法因緣生，過程很重要。所以她這部經一讀起來的時候，她這本經放出金色的光明。所以很多人就知道這件事了，就是這部經是在這麼一個恭敬的情況下抄起來的，那這事就傳開了。

後來有一個法師，應該是階位很高的法師，要講《法華經》，就希望能夠借這本她恭敬心抄的《法華經》來講。這比丘尼一開始是不借的，但這個法師硬要借，她沒辦法就只好借他了。但是這位法師一升座，他把這本《法華經》開啟來的時候，裡面全部是空白的，一個字都沒有。這個法師就知道要懺悔了，趕快下座懺悔。懺悔，他的慚愧心一生起，慚愧心會帶動清淨心，所以再升座的時候，這個文字相又出現了。不可思議！

諸位！《法華經》本身它不在乎你怎麼供養，重點是培養你的恭敬心。其實我們到了不可思議的尤其是一種特別微