第119章 第119集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

且迴向無上菩提。這樣子的一個持戒是十方諸佛之所稱歎的。

前面的佈施在修習福報，這個持戒是修什麼？修尊貴。就是你不但有福報，你會生長在有權貴的家族，就是你那個地位特別值得尊重，高尚的權貴。在印度來說就是婆羅門、剎帝利，這個都是屬於尊貴的家族，這是持戒而來的。

我們看第三個，忍辱。

若復行忍辱 住於調柔地

設眾惡來加 其心不傾動

諸有得法者 懷於增上慢

為斯所輕惱 如是亦能忍

修完持戒以後修什麼呢？修忍辱波羅蜜，他內心安住在調柔寂靜的狀態。這個調柔的特點，就是你跟眾生沒有對立。你有對立，你就剛強。他基本上是用一種很平和的心態面對一切的人、事、地、物，用一種調柔寂靜的、沒有對立的心來面對一切的外境。他不但是調柔，他還禁得起考驗。“設眾惡來加，其心不傾動”，即便有一些不如意的外境來干擾他，他也不會產生瞋恚、躁動不安的情況，他是禁得起外境的考驗的。這是針對境。

這以下針對人。即便“諸有得法者，懷於增上慢”，即便是這種三乘權法的修行者，在修行當中他略有所得，他可能持戒或者修定，略有所得，但是，他以為禪定就是聖道，所以他產生了未證言證、未得言得的增上慢。這個都是法執引起的。這種增上慢人就去輕視、去惱害這個菩薩。但是這個菩薩對這種特別高慢的人，他也能夠安忍不動。

這個忍辱就像一個倉庫一樣。所以你看有些人，他努力佈施，他也精進持戒，他就是管不了他這一念心。所以以前我們的慧天長老常說，修行，任勞容易任怨難。他在做義工，他可以在廚房裡面跑來跑去的，但是他禁不起你對他一句話的批評。就是忍辱波羅蜜這個德行是很難修的，就是你一定要把這個“我”放掉。

我們看《法華經》，《法華經》六度裡面是重視忍辱的。你看它講到這個《法華經》的三種德行——入慈悲室、坐法空座、著忍辱衣，忍辱波羅蜜竟然跟智慧、慈悲放在一起，可見得這個菩薩忍辱的重要。也就是說，你不修忍辱，很簡單，你這個人沒有倉庫。沒有倉庫，你的福報、你的功德放到哪裡？放在馬路旁邊，隨時會丟失。就是說你這個人成不了大器。懺公師父常常說，忍辱以積大德。你一個人忍不住，你這個人你怎麼修，你管不住你的心，福報就不大了，因為你沒有倉庫來保護你的福報，你的福報沒辦法積累。所以這個地方，忍辱是很重要。就是這個人，你不管多麼精進，你的忍辱波羅蜜，是你能夠把你的功德執持不失的一個重點。

我們看精進。

若復勤精進 志念常堅固

於無量億劫 一心不懈息

你一個人能夠安忍不動，接下來就是要精進了。怎麼精進呢？“志念常堅固。”精進，你一定要有一個願力，你要有一個發願：我要怎麼做功課、怎麼樣增上。你有這種強大的願力，意志力，在無量億劫當中，一心不懈怠。一心就是專注地、相續地在你的所緣境上用功，比方說你定的功課是誦經，是持咒或唸佛，都可以。

其實很多人對精進產生誤解。他怎麼精進呢？他平常要麼不做功課，他一旦做功課，他七天就不睡覺。這種暴飲暴食，諸位，這不是精進的本意。精進，它有兩個意思：第一個，專一；第二個，相續。你這種暴飲暴食，從修行的角度一點意義都沒有。你不會因為這七天的不睡覺進步的，不會。你只有可能每天拜一百拜，每天誦幾品的《法華經》，然後誦三年，那樣你才會改變。

懺公師父講得很清楚，修行是點點滴滴的功夫，絕對不是暴風雨。你看暴風雨來的時候，它不可能把石頭穿破的，只有滴水長流則能穿石。很多人以為說，我七天不睡覺就是精進；七天不睡覺，某種