第109章 第109集《妙法蓮華經》(第4/9頁)

妄本空、知真本有，表示清淨跟具足這兩個道都要同時觀到，所以這個時間就比較長，這個見道位就是初住。這個時候為什麼叫“住”呢？古德說，因為他住於佛家，繼承家業了，他就不再流浪了。他的心不像我們整天在外面跑來跑去了，他心中有一個圓滿的真如的家，他住下來了。這個是見道位。

癸三、夢入住行向地修道位

我們看癸三，這個講修道位。就是初住以後的，從二住開始，到十行、十回向、十地、等覺。

又見自身 在山林中

修習善法 證諸實相

深入禪定 見十方佛

見道位是成就了般若道。那麼從初住以後，後心開始進入方便道。方便道就不可思議了。我們看它怎麼不可思議。“又見自身”，這都是在夢境，在山林中修學善法，“證諸實相，深入禪定”。我們前面看到的，不管是相似位，不管是見道位，這個人基本上都是在上求佛道，就是學習的為主了。那麼到了方便道的時候不一樣了，他是真正地從空出假，廣設方便度眾生了，因為他已經見道了。

所以，一方面，他夢到在山林當中修習六波羅蜜……這個六波羅蜜不是一般的六波羅蜜，那是稱性起修的，那是真正地離一切相、修一切善。這個是講到他的修德。更不可思議的是，他在修學善法的時候，他同時能夠怎麼樣？“證諸實相，深入禪定。”就是他在利他的時候，他的道業同時在增長。這個是真正意義的即空即假即中，真正意義的。我們一般人是用即空即假即中來觀心，但是他那個即空即假即中，到了方便道的時候，他不是隻有觀心，他表現在身口意都是空有無礙。他能夠無住，又能夠生心；他生心的時候，度眾生的時候，他的實相的智慧、禪定的智慧又不斷增長。這是不思議境。

那麼，到了等覺後心，就修道位的最後一關的時候，他“見十方佛”。這十方佛不是可以隨便見的，這不是見一尊佛，他見到十方諸佛現前。幹什麼呢？灌頂授職，灌給他法王子位。就是證明，你已經即將成佛了，因為他已經進入等覺後心了，入金剛喻定了。要成佛之前的前一剎那，十方諸佛一定會出來跟他證明，就是你即將成佛了。這個就是到了等覺後心，見十方佛。這個夢境一出現，就是你進入修道位的情況。

癸四、夢入妙覺究竟位

我們看最後的夢境出現的時候，就是圓滿的佛果了。

諸佛身金色 百福相莊嚴

聞法為人說 常有是好夢

那麼你圓滿成佛以後，表示什麼？我們因地的時候發的菩提願，叫做上求佛道、下化眾生，所以我們因地有兩件事要做：一個是親近十方諸佛；第二個是同時到十方世界，廣度眾生，廣結善緣。成佛以後，你上求佛道的功課圓滿了，所以你成佛以後只做一件事情，就是廣度眾生。你沒有什麼上求佛道這件事情。

廣度眾生有兩個方法：

第一個方法就是現應化身的佛，現佛身。什麼佛身呢？“諸佛身金色，百福相莊嚴。”現佛身是不容易的，應化身是很難成就的。第一個，你要發願；第二個，你要修無量的行去滿你這個願；第三個，你要等待跟你有緣的眾生善根成熟。也就是他要做你的弟子，但他善根不成熟，你還不能示現成佛，八相成道的。

所以，當你成就法身的功德，要變成應化身的時候，你有兩種選擇：第一個，你現佛身；第二個，現九界身。現佛身是很困難的，就不是你要就可以了，你不但要做很多的準備，還要等待跟你有緣的眾生善根成熟。他要懈怠，你就得再等待下去。

第二個比較容易，就是現九界身，那你隨時可以做。你可以隨時變現一隻鹿王，到森林當中去號召你的眷屬，然後帶它們一起成長；你也可以變成一隻蛇王；當然你也可以變成一個菩薩，來