第99章 第99集《妙法蓮華經》(第2/9頁)

。我選擇逃避，我沒有辦法改變你，我就離開了。

所以，當真如思想這個傳承斷了以後，佛弟子就沒有所謂的中道的概念，就是你只能選邊了，你要麼選有，要麼選空。你的學佛要麼就是追求快樂，要麼就是進入涅盤寂靜。你只有兩條路可以走，沒有所謂的一心即空即假即中，沒有這回事了。

這件事情當然對佛法的傷害就很大，眾生只能夠安樂，只能夠解脫，就沒有成佛之道這件事情了。所以佛陀的第一個憂慮，就是因為它是成佛的正因。

第二個，它難信難解。就算有人跟你講，你也不見得能夠產生信解。

我們一念心它的本體是清淨的，但是它又具足一切的萬法。就是當我們的心攝用歸體的時候，萬法唯是一心，這個時候心是不動的。就是你的心不動的時候，它是既清淨又具足，就是一個明瞭的心。但是你念頭一動，那就一心衍生萬法了，那就十法界出來了。各人動各人的，眾生動的是貪瞋痴的煩惱，就走自己的法界；二乘人動的是無常、無我的念頭，那就走上空性涅盤。所以它整個思想，這種從一心開出十法界這種常同常別、即空即假即中的概念，很難信解。

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所以必須有這種大菩薩——第一個要有慈悲、耐性，第二個要有善巧方便——佛陀期待法身菩薩出來承當這個重任，所以就有這一品＜勸持品＞。佛陀希望能夠由與會的法身菩薩來承當末法弘傳的重責大任。

我們看己三的“諸尼請記領解發願”。這一段是說明比丘尼在聽完三週說法以後，請佛陀授記並且領解發願。這地方有三段。

庚一、大愛道尼請記

爾時，佛姨母摩訶波闍波提比丘尼，與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。於時，世尊告憍曇彌：何故憂色，而視如來？汝心將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩，轉次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。

我們看大愛道比丘尼的請記。

爾時，這個時候，佛陀的姨母摩訶波闍波提比丘尼，摩訶波闍波提就叫做大愛道。佛在世的時候，出家弟子並沒有重新安立法號，你世俗是什麼名字，你就用這個名字來當作你出家的法號。大愛道跟佛陀的關係是這樣子：佛陀出生七天以後，他的生母，就是摩耶夫人就往生了，所以他的整個長大，是他的姨母，就是摩耶夫人的姐姐，他媽媽的姐姐把他給撫養長大，所以這個大愛道比丘尼對佛陀是有養育之恩的。她在七十五歲出家以後，就跟佛陀學習，後來也證得阿羅漢果。

所以在法華會上，她帶領了六千個眷屬，一個廣大的比丘尼僧團，“從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍”。目不暫舍就是說，其實她的請記並沒有說話，只是用她的舉動、用她的目光來祈求佛陀授記。

這個時候，佛陀等於主動地告訴憍曇彌（憍曇彌就是釋迦族的一個種姓），他說，你為什麼以此憂慮的容色來看著如來呢？難道你的內心是認為我不會稱念你的名稱來為汝授記嗎？就是佛陀主動地來為這個大愛道比丘尼授記。佛陀就說，憍曇彌！我先前已經為一切聲聞來授總記，但是我現在要為你授別記。

這以下就講到授記之文了。說將來之世，汝等，就是包括了大愛道比丘尼，包括她所帶領的六千個比丘尼的僧團，未來當於六萬八千億諸佛法中，為大法師。

成佛，你一定要做兩件事情。就是你成就佛陀知見以後，第