第114章 第114集《妙法蓮華經》(第3/10頁)

自從是來，我常在此娑婆世界，說法教化；亦於餘處百千萬億那由他阿僧只國，導利眾生。

自從佛陀成就本門的法身報身以後，他一方面經常在娑婆世界現身說法，示現八相成道，同時他也到其他的十方世界百千萬億那由他的國土當中去現身說法。

按照天台智者大師的說法，一個剛開始成就圓教初住，破一分無明、證一分法身的菩薩，他可以在一百個世界示現；破兩品，在一千個世界；破三品，在一萬個世界。每一品每一品十倍增長。

所以這段經文就說明了，為什麼釋迦牟尼佛他可以說，我在娑婆世界成佛以後去度化這些從地湧出的法身菩薩。因為他成就本門佛以後，他來到娑婆世界有無量無邊次了，常在娑婆世界現身說法。而這些從地湧出的菩薩，就是在當時過去的應化當中，釋迦牟尼佛栽培的本門的弟子。是這麼一個情況，就說明為什麼他能夠栽培他，因為他成佛以來經常在娑婆世界示現。所以釋迦牟尼佛對我們娑婆世界因緣還是很深的。

寅二、拂跡中疑

那麼這個地方就有人提出問題了。就佛陀的示現這個地方有些問題，他提出來。

諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅盤，如是皆以方便分別。

佛陀就預先地說明，說，在這個中間，就是從成就本門佛以後，一直到釋迦牟尼佛說法，這個過程的中間，佛陀講他跡門的情況，就舉一個例子。比方說燃燈佛跟釋迦牟尼佛前身授記的情況。這段公案我們講一下。

釋迦牟尼佛成就本門以後，他當然不會閒著。一方面他上求佛道，他就用一種身體親近十方諸佛；一方面用另外一個身體來到眾生世界度化有緣的眾生。其中有一次，他生長在一個婆羅門的家庭裡面，做一個修道者，他那個時候叫儒童菩薩。他有高尚的道德，而且廣學多聞，他經常參加婆羅門的辯論，都得到最高的榮譽。後來有一天，他們就聽說燃燈佛要到這個村莊來說法，所以婆羅門就夾道歡迎，大家就在道路兩邊歡迎。燃燈佛走著走著，走到釋迦牟尼佛前面的時候，釋迦牟尼佛突然看到，燃燈佛前面有一個坑洞，裡面有些汙泥，所以儒童菩薩就把他那個髮髻解開來，把他的長頭髮鋪在汙泥上面，來保護燃燈佛的足。燃燈佛當時一看到儒童菩薩這麼做，就給他授記了。他說，你未來在九十一劫以後，會在娑婆世界成佛，名號叫做釋迦牟尼佛。這個儒童菩薩聽到以後起大歡喜，沒有多久就入滅了。

這個地方有什麼問題呢？疑問者是說，您老人家已經那麼早就成佛了，那為什麼燃燈佛還給您授記成佛呢？就說明這個叫示現嘛。佛陀的示現，我們說過，示現不是他想示現就示現，他是恆順眾生的根機，恆順眾生的因緣，你跟他什麼因緣，所以他不是每一生都要示現佛身的，他很多是屬於菩薩身、畜生，各種身。就好像舍利弗尊者，舍利弗尊者他今天也是來示現，示現當作一個聲聞眾，然後釋迦牟尼佛給他授記。其實，舍利弗尊者早就成佛了，他哪需要什麼授記呢？

這個就說明所謂的“一佛出世，千佛護持”。燃燈佛今生是一個主要的教化者。諸位！你要知道一件事情，一世無二佛。就是這尊佛出世以後，他說法以後，他從正法、像法、末法，只要這個佛的法沒有消失之前，末法沒有結束之前，不可能會有第二尊佛出世。只要有人出世說他是佛，那就是大妄語，沒有例外。所以，為什麼你說你是佛反而罪比較輕？因為沒有人會相信。那也就是說“一佛出世，千佛護持”，當燃燈佛他的因緣教化，他是一個教化主的時候，其他的有成就本門的佛來這個地方，他只能現弟子相，所以當初釋迦牟尼佛示現弟子相。既然現弟子相，他受燃燈佛授記也是應該的，正常的。

所以這個地方是說明這個跡中的一些過程，佛陀各式的變現，這個