第133章 第133集《妙法蓮華經》(第3/8頁)

百千萬億阿僧只劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知。

我們看經文。

“爾時，釋迦牟尼佛從法座起。”前面佛陀在＜如來神力品＞顯種種的神通，其實他那個時候還是安坐在法座上。這個時候，佛陀在付囑的時候，為了表達他的慎重，他從虛空中的多寶佛塔裡面的座位就站起來。站起來的時候就現大神通力，在虛空中伸出他的右手，同時撫摸與會的無量的法身菩薩的頭頂。

一方面摸頭安慰他們，一方面就告誡。他說，我在過去的生命當中，經過無量百千萬億阿僧只劫這麼長的時間，我修習如是的阿耨多羅三藐三菩提法，這個就是一佛乘的迴光返照，正念真如，安住自性清淨心的妙法，用這個法門來面對一切的障礙。如今我正式地付囑汝等：汝等應當一心地在佛陀滅度以後流佈此法，使令一切眾生的大乘善根廣令增益。

如是三摩諸菩薩摩訶薩的頂，而且也做三番的說明，“我於無量百千萬億阿僧只劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等”，就是摸三次頭，做三次的付囑。“汝等當受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生，普得聞知。”所以這整個法門是一切的凡聖都必須要學習的，這是使令大乘善根增長。

這一段，蕅益大師說，為什麼佛陀要用手摩頂呢？您老人家出言付囑就好，為什麼先用手摩頂呢？

這有兩層意思：第一個，佛陀伸出右手，那表示佛陀的善巧的權智，佛陀大悲善巧。你看佛陀講話之前先摸摸頭，安慰他們，鼓勵他們一下，對佛陀來說是慈悲善巧。那麼對菩薩，被摸頭，這個頭叫做真如的實智，菩薩用一心真如的實智來納受，所以這個就產生感應道交了。

佛陀的慈悲，那麼菩薩用一心真如，就是產生了感應道交。這個地方就表達了授受雙方都殷重而且懇切。授法的佛陀跟接受法的菩薩雙方都殷重懇切，是這麼一個情況。

己二、釋付囑意

我們看下一段的“釋付囑意”。佛陀為什麼要以手摩頂，如此慎重來交付此法？

所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧，如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。

為什麼要如此慎重呢？因為佛陀有三種的法寶：第一個，佛陀“有大慈悲”。佛陀的內心，入慈悲室。第二個，“無諸慳吝”。這段，佛陀著忍辱衣，都能夠安忍一切的障礙。第三個，“亦無所畏”。這個就是坐法空座，無所畏懼。蕅益大師說，因為佛陀安住在弘經三軌，所以能夠如法地弘揚《法華經》的法門。

，！

那麼，《法華經》法門，它的特點在哪裡呢？

就是，在你凡夫位的時候，你就必須要建立佛陀的中道智慧，這就是六而常即。你說，這是佛陀修的。不是。你因地就要修了。你的智慧叫做名字即的中道實相智慧，佛陀的智慧叫做究竟即的中道實相智慧，你們兩個要是同一個家人才對的。

這個中道智慧是一個總說。它開出來有兩個別相：第一個，“如來智慧”，是講了一心即假。第二個，“自然智慧”，是講一心即空。

我們先講一心即空，這自然智。迴光返照，正念真如，第一件事情就是修即空觀。諸位！《法華經》的空觀跟小乘的空觀的差別：小乘的空觀是滅色取空，它把因緣法滅了，它空性才出現。《法華經》的空觀它為什麼不障礙，而可以跟一切法共存？它叫離相。就是我不執著你，你對我就不能構成障礙了。你存在你的，你走你的，我走我的，煩惱走煩惱的，我不隨你妄轉。所以，它的清淨叫做離相清淨，不是叫做滅相清淨。這是即空，叫自然智。

那即假呢？清淨以後