第1章 九針十二原 第一 法天(第2/7頁)

死，其死也靜。治之者輒反其氣，取腋與膺。五藏之氣，已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也躁。治之者反取四末。

刺之害中而不去，則精洩；害中而去，則致氣。精洩則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。

五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四關，四關主治五藏。五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原。而原各有所出。明知其原，睹其應，而知五藏之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。陰中之少陽，肝也，其原出於太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出於太溪，太溪二。膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。肓之原，出於脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。

脹取三陽，飧洩取三陰。

今夫五藏之有疾也，譬猶刺也，猶汙也，猶結也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，汙雖久猶可雪也，結雖久猶可解也，閉雖久猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。

刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。疾高而內者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。

《靈樞·九針十二原》是《黃帝內經》中的一篇重要文獻，主要論述了九針的名稱、形狀、長度、用途以及針刺的基本原則和方法等內容。以下是對這篇文獻的白話文潤色擴充套件：

《黃帝內經·靈樞·九針十二原》

黃帝問歧伯說：我憐愛萬民，養育百姓並徵收他們的租稅；我哀憐他們生活尚難自給還接連不斷地生病。我想不採用服藥物和砭石的治法，而只用細針，以疏通經脈，調和氣血，使氣血在經脈中執行順暢。要想使這種療法在後世能代代相傳，必須明確地制定出針經大法，要使其永遠不會磨滅，歷久而不失效，容易掌握而又不會被忘掉，就必須使其條理分明，分出不同的章，區別表裡。以明確氣血終而復始地迴圈輸注。要把各種針具的形狀及相應的用途加以說明，我希望聽您談談這方面的情況。

歧伯回答說：讓我按次序，從小針開始，直到九針，說說其中的道理。小針的要點，說起來容易，但要達到精妙的地步卻很難。低劣的醫生死守形跡，高明的醫生則能根據病情的變化來靈活運用。神奇啊！氣血循行出入有一定的路徑，疾病的發生也有一定的原因。當邪氣侵襲人體時，醫生尚未診察清楚疾病的性質，怎麼能瞭解病變的原因呢？針刺的微妙之處在於快慢適當。粗率的醫生拘守四肢關節附近的穴位，高明的醫生則能把握氣血的變化。氣血的變化，就好像空中飛行的鳥一樣，難以捉摸。當邪氣充盛時，不可迎而補之，當邪氣衰減時，不可追而瀉之。懂得氣機變化的道理，就不會有毫髮的差失；不懂得氣機變化的道理，就會出現補瀉的錯誤。懂得氣機的往來，就要抓住時機，當氣至時迅速起針。粗率的醫生對此昏昧無知，只有高明的醫生才能體察它的奧妙。正氣去者為逆，正氣來複為順，明白逆順的道理，就可以大膽直刺而不必猶豫不決。正氣已虛，反用瀉法，怎麼會不更虛呢？邪氣正盛，反用補法，怎麼會不更實呢？迎其邪而瀉，隨其去而補，用心體察其中的奧妙，針刺之道也就盡在其中了。

大凡針刺的方法，正氣虛弱則用補法，邪氣盛實則用瀉法，氣血淤結則用刺法，邪氣亢盛則用灸法。治療時，屬於實證的用瀉法，屬於虛證的用補法。必須觀察病人的脈象和症狀，然後再決定治療方法。脈象滑利而頻數的，採用瀉法；