第97章 古文解析：天元紀大論第六十六(第2/4頁)

怒思憂恐等情志變化。醫書上說五運依次更替，都有一定的規律，到了一定的時候就會迴圈往復，我已經知道這些了，我想聽聽它與三陰三陽的配合是怎樣的。

鬼臾區叩頭再拜回答說：您問得真是深刻啊！五運陰陽，是天地的大道，是萬物的綱紀，是變化的根源，是生殺的起始，是神明的所在，能不通曉嗎？所以萬物的產生叫做化，萬物的極盛叫做變，陰陽的變化難以測度叫做神，神的作用沒有固定的方式叫做聖。變化的作用，在天表現為玄妙，在人表現為道理，在地表現為生化。生化產生五味，道理產生智慧，玄妙產生神。神在天表現為風，在地表現為木；在天表現為熱，在地表現為火；在天表現為溼，在地表現為土；在天表現為燥，在地表現為金；在天表現為寒，在地表現為水。所以在天為氣，在地為形，形氣相互感應而化生萬物。然而天地是萬物的上下，左右是陰陽的道路。水火是陰陽的徵兆，金木是生成的終始。氣有多少的差異，形有盛衰的不同，上下相互感召，損益就顯現出來了。

黃帝說：我想聽你講講五運主時的情況是怎樣的。鬼臾區說：五運之氣的執行，各有一定的終期，不只是主時而已。黃帝說：請你講講具體的情況。鬼臾區說：我考察《太始天元冊》上的文字說：廣闊無垠的太虛，是化生萬物的基礎，萬物依靠它而開始，五運終而復始，佈散真氣和靈性，統領大地的元氣，九星高懸明朗，七曜環繞執行，有陰有陽，有柔有剛，幽微和顯明各得其位，寒暑交替弛張，生生化化，萬物都有其條理。我家傳承了十代，說的就是這些啊。

黃帝說：好。那什麼是氣有多少，形有盛衰呢？鬼臾區說：陰陽之氣各有多少的差異，所以有三陰三陽的區別。形有盛衰，是指五行的治理，各有太過和不及。所以開始的時候，有餘的前往，不足的隨之而來；不足的前往，有餘的跟從。知道迎和隨，氣的變化就可以預測了。與天相應的是天符，與歲相應的是歲直，三合的是治。

黃帝說：上下相互感召是怎樣的呢？鬼臾區說：寒暑燥溼風火，是天的陰陽，三陰三陽上承它。木火土金水，是地的陰陽，生長化收藏下應它。天以陽生陰長為主，地以陽殺陰藏為主。天有陰陽，地也有陰陽。木火土金水，是地的陰陽，也有生長化收藏。所以陽中有陰，陰中有陽。因此要想知道天地的陰陽，就要了解天的氣在運動不息，所以五年就會右遷；地的氣靜止而守位，所以六年就會環會。動靜相互感召，上下相互臨近，陰陽相互交錯，變化就由此產生了。

黃帝說：上下的週期，它有定數嗎？鬼臾區說：天以六為節，地以五為制。周天氣的執行，六期為一個完備的迴圈，終地紀的執行，五年為一個週期。君火以明，相火以位。五六相合而有七百二十氣，為一紀，共三十年；一千四百四十氣，為六十歲，而為一週。太過和不及，都可以在這裡看到。

黃帝說：先生的話，上能終了天氣，下能畢盡地紀，可以說是很詳盡了。我希望能聽一聽並收藏起來，上可以用來治理百姓，下可以用來修養自身，使百姓明白，上下和睦親善，德澤流傳到下面，子孫沒有憂慮，傳到後世，沒有終結的時候，能讓我聽一聽嗎？鬼臾區說：至數的關鍵，迫近而微妙，它的到來可以看見，它的離去可以追溯，恭敬它的就昌盛，怠慢它的就滅亡，無道而行為私，必定會遭受天殃。我恭敬地奉行天道，請讓我說說其中的真要。

黃帝說：善於說開始的，必然能領會到終結；善於說近處的，必然能知道遠處的。這樣至數到了極致而道理就不會迷惑，這就是所說的明瞭。希望先生能推衍並依次排列，使其有條理，簡明而不匱乏，長久而不斷絕，容易運用而難以忘記，作為綱要和紀綱，至數的要點，希望都能聽到。

鬼臾區說：您問得真是深刻啊！您的道理真是明瞭啊！就