第98章 古文解析：五執行大論篇第六十七(第3/7頁)

厥陰。太陽在上時，太陰就在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這就是所謂面向南方來確定位置，是說能看到這些現象。上下相互遭遇，寒暑相互來臨，氣相互得宜就調和，不相得宜就生病。黃帝說：氣相互得宜而生病，這是為什麼呢？岐伯說：以下臨上，位置不當。黃帝說：動靜情況如何呢？岐伯說：在上的向右執行，在下的向左執行，左右周天之後又會相會。黃帝說：我曾聽聞鬼臾區說：應地的是靜止的。現在你卻說在下的向左執行，不知這是為什麼，我想聽你講講它是如何產生的。岐伯說：天地的動靜，五行的遷復，即使是鬼臾區，也只是瞭解大概而已，還不能完全明白。變化的作用，天顯示出徵象，地形成具體的形態，七曜在天空中執行，五行附著於大地。大地，是用來承載生成的各種形態的。天空，是用來排列與天相應的精氣的。形態與精氣的運動，就像根本與枝葉的關係一樣，仰望觀察它的徵象，即使很遠也能知曉。

黃帝說：地在太虛，是這樣嗎？岐伯說：地是在人的下面，處於太虛之中。黃帝說：為什麼呢？岐伯說：是大氣託舉著它。用燥來使它乾燥，用暑來使它蒸熱，用風來使它運動，用溼來使它潤澤，用寒來使它堅固，用火來使它溫暖。所以風寒在下面，燥熱在上面，溼氣在中間，火遊行其間，寒暑六氣入內，所以使虛空而能生化萬物。所以燥氣過盛會使地乾燥，暑氣過盛會使地炎熱，風氣過盛會使地搖動，溼氣過盛會使地泥濘，寒氣過盛會使地開裂，火氣過盛會使地堅固。

黃帝說：如何觀察天地的氣呢？岐伯說：天地之氣的勝復變化，在脈象上並不顯現。《脈法》說：天地的變化，不能從脈象上診斷，就是這個意思。黃帝說：間氣是怎樣的呢？岐伯說：隨氣所在的位置，在左右出現。黃帝說：如何預測呢？岐伯說：順應它的氣就調和，違背它的氣就生病，位置不當就生病，氣的位置更迭就生病，氣失去本位就危險，尺寸相反就死亡，陰陽相交就死亡。先確定當年的干支，以瞭解氣的情況，然後才能談論死生的順逆。

黃帝說：寒暑燥溼風火，在人體中是如何結合的，它們對於萬物，是如何生化的呢？岐伯說：東方產生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。在天上是玄，在人身上是道，在地上是化。化生出五味，道生出智慧，玄生出神，化生出氣。神在天上是風，在地上是木，在人體上是筋，在氣上是柔，在五臟中是肝。它的性質是暄，它的德是和，它的用是動，它的色是蒼，它的化是榮，它的蟲是毛，它的政是散，它的令是宣發，它的變是摧拉，它的眚是隕，風能味是酸，它的志是怒。怒能傷肝，悲能勝怒，風能傷肝，燥能勝風，酸能傷筋，辛能勝酸。

南方產生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。在天上是熱，在地上是火，在人體上是脈，在氣上是息，在五臟中是心。它的性質是暑，它的德是顯，它的用是躁，它的色是赤，它的化是茂，它的蟲是羽，它的政是明，它的令是鬱蒸，它的變是炎爍，它的眚是燔焫，它的味是苦，它的志是喜。喜能傷心，恐能勝喜，熱能傷氣，寒能勝熱，苦能傷氣，鹹能勝苦。

中央產生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。在天上是溼，在地上是土，在人體上是肉，在氣上是充，在五臟中是脾。它的性質是靜兼，它的德是濡，它的用是化，它的色是黃，它的化是盈，它的蟲是倮。它的政是謐，它的令是雲雨，它的變動是注，它的眚是淫潰，它的味是甘，它的志是思。思能傷脾，怒能勝思，溼能傷肉，風能勝溼，甘能傷脾，酸能勝甘。

西方產生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。在天上是燥，在地上是金，在人體上是皮毛，在氣上是成，在五臟中是肺。它的性質是涼，它的德是清，它的用是固，它的色是白，它的化是斂，它的蟲是介，它