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於左腦的10萬倍。把我們的大腦比喻為沉睡的巨人毫不為過。從民族文化的角度如何解釋這種說法呢？您在《十度

綱要》專題輔導·《簡說妙觀察智》中講了九種“識”。如果上面關於左右腦的說法可以解釋，那麼左、右腦和幾

種識分別有什麼關係嗎？右腦相對於左腦來說更容易接近真心的狀態嗎？執於左腦形成的東西會不會更容易形成

“理障”？如果不執著於左腦形成的東西而是利用左腦的這種邏輯思維功能，不就有了很好的“用”了嗎？比如辯

才無礙？提高修養是不是可以“喚醒”“沉睡”的右腦？也可以將左、右腦的功能都發揮到極致，轉識成智，使之

更接近於真心的空生妙有的狀態？謝謝。

佛家認為人生生世世已經經過太多的歲月，所以人的真心所容納的資訊遠非500萬年，這有待於我們對

真心的進一步認識與開發。

一般認為邏輯思維強的人，不容易進行直觀整體性的形象思維。所以從這一點上來看，休息邏輯思

維，形象思維才能活躍。如果說左腦側重邏輯思維，右腦側重形象思維的話，那麼“只有在左腦的興奮鎮靜下來

後，右腦才有‘表現’的機會”應該是有一定的道理的。

但是我認為我們應該鍛鍊的是全面開發一個人的智力，不僅僅是邏輯思維，還應該開發形象思維。

佛家裡面所說的“真心”都是指無形的狀態，而不是有形的，是有形的大腦、身心最後析空的結果。

但是這一種無形，卻又不是頑空，是無相之相，實相，往往用水、鏡子等比喻。《佛光大辭典》：“【水喻真心十

義】據宗鏡錄卷七載，眾生真如之心本自清淨，無有垢染，湛然不動，不生亦不滅；猶如水之淨性，本體清淨，澄

湛凝寂，故取之為譬喻。”問題中所說的大腦是有形的，不是指佛家所說的本性、本體上的真心。但是，大腦的活

動卻是真心的功用。

佛家講去除法執，不能教條，執著什麼理論也不可以。《金剛經》：“法尚要舍，何況非法。”

提高修養，可以幫助我們真正認識真心，並激發真心的功能，逐漸轉識成智，空生妙有。《起信

論》：“眾生心者，猶如於鏡。鏡若有垢，色像不現。如是眾生，心若有垢，法身不現故。”大意是說，眾生的心

就像鏡子一樣。鏡子上由汙垢，就不能顯現出形象來。眾生心中有汙垢，就掩沒了自己的真心本性（法身）。而去

除汙垢的過程就是修養。所以，我們要不斷提高自己的修養，進一步開發大腦的各種機能，為自己和他人的生命自

由解脫（解放）服務。

2007年8月21釋出於新浪部落格

195、關於學習方法

博友在博文《關於救護眾生的風險意識》留言：老師，您第13條提到的“學習方法欠缺，不能按部就

班、循序漸進、有針對性、點面結合、理論聯絡實際、就地消化地學習。大海撈針，反覆通讀地學習留下的都是模

糊印象而始終沒有學會。這也是難度之一。”第19條提到的“面對浩瀚的佛學海洋，望而生畏，恐懼心生起而不找

學習方法，不大精進”。我現在就是這樣的狀態，非常迷茫，每天蜻蜓點水般學一點，理不出頭緒來，學習的年頭

不短，可腦子裡很空。關於如何學習，您能不能講得再具體些，謝謝老師。

以下僅供參考。

1、學習目的要明確。我們學習的目的是為了“恆久保持救護眾生之心”（包括