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地的一切美好印象。他們實在接受不了人頭器，這都什麼年代了，還有人玩這個？

這還是兩千年嗎？

知識豐富的柳德昭、汪輝祖、龐振坤等人甚至都連想到了一個倒黴娃兒宋理宗趙昀，這個倒黴皇帝在蒙元密宗僧人楊璉真伽盜掘南宋皇陵的時候，因為屍體入殮時是水銀浸泡的，還未腐爛，盜墓者便將其屍體從陵墓中拖出，倒懸於陵前樹林中以瀝取水銀。隨後將其頭顱割下，並製作成飲器，送交大都蒙元統治者，其軀幹則被焚燬。

這真可謂悲催到極點，怕也是宋理宗生前萬萬沒有料到的。

後來他的頭顱直到朱明大軍攻佔大都後，才在大都的皇宮中被找到。朱洪武得知此事，“嘆息久之”，派人找回理宗的頭顱，洪武二年以帝王禮葬於應天府（江蘇南京），次年又將理宗的頭骨歸葬到紹興永穆陵舊址。

現在五百年過去了，孫猴子都要給放出來了，過去的記憶都已經很模糊了，藏族人卻又用真實無比的實際行動讓他們回憶起了這不好的記憶。

嘎巴拉碗又名託巴，是用人的頭蓋骨做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是修“無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為密宗的法器之一。

呵呵，這怎能讓在場的滿朝文武不想到當年的舊事呢。

“蠢貨，蠢貨！”章嘉三世現在既不在皇宮，也不在延壽宮，而是去了城西的大報恩寺。雖然兩者之間並不是師承一脈，但教派之爭放到眼下時代的中國，已經淡化的幾不可聞了。

佛道兩派在海外的利益衝突預見激烈，南洋還好，已經劃定傳教佈道的區域了，但南明州和北美，可還是兩塊未開墾的處女地，彼此間的爭鬥已經很有點抬頭的跡象了。

緬甸、安南，那都是佛教的地盤，日本、朝鮮，也是佛教影響深厚之地。為了壯大自己的影響力和實力，道家只能向新開闢的移民地挺進。

不然，在這千載不得一遇的大變革中，道家還是要弱了佛教一頭。

自從滿清入關，八旗信奉密宗，即使到了雍老四時候，中土佛教、道教也一點點被引入上層，但為了統治穩固起見，即便是雍老四自己吃丹藥都掛掉了，滿清還是在大力抑制佛道兩家的發展的。

在漢地，佛道兩家也因此結束了明朝時候最後一次爆出的佛道之爭。

大明朝，老朱家出了那麼多要修仙的皇帝，走上層權貴線路的道家歷經了最後的輝煌，在雍老四末期曇花一現之後，就徹底的萎了。

可是中土佛教不是密宗，作為後者在陳漢的代表人物，教派管理局的實權人物之一，與陳漢皇室有著良好友誼的章嘉三世，正在嘗試著說服陳漢讓密宗到印度地區去傳教。

章嘉三世的依仗是陳皇帝曾經給過他一個許諾，蒙藏問題的順利解決，讓陳皇帝欠章嘉三世一個人情，這個人情他會還的。也就是說，章嘉三世和其代表的密宗對於陳漢解決蒙藏立有大功，陳漢不會讓功臣白辛苦的，會有酬勞的。

而章嘉三世現在的眼睛就盯向了印度，他覺得就因為的社會環境、傳統和教派影響來看，密宗遠比中土的和尚更適合跟隨國防軍打回印度老家。

這一切進行的本挺順利的，可是一個頭骨蓋酒碗，把這一切都要毀了。這一幕可是給所有在場的人，都帶來了無比震撼的衝擊。

‘養虎為患’這四個字在過去的十年裡從來沒有被扣到藏人的頭上，倒是蒙古人多多少少被漢人警惕著，畢竟藏人輝煌的年代已經過去太多年了。

而蒙古人在這幾百年中都處在天下大勢的一角。

可是這‘四個字’在過去幾年裡又從沒有引起過震盪，不管是章嘉三世出身的藏地，還是他所任職的蒙古，在很多的漢人眼中都已經成為了過去式。

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