第145章 故人相見（十五）(第2/3頁)

讓能很清楚，朝中很多人也都很清楚，可是，誰卻也是都不能提起。

只是，眼下楊復恭的這些話很明顯就是有些不懷好意，想要將文官也是捲進去，杜讓能不會吃這樣的暗虧，當即笑了笑，朝著楊復恭抱了抱拳，道：“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左有右，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。”

對於那個道心的大用而言在最初並沒有“這是我的，那是你的”的私我之意識，這就相當於眼下的捭闔劍。鑄劍門歐陽鍛鑄造了捭闔劍，當捭闔劍出世的時候，便是被人賦予了太多東西了，可是，這個時候的捭闔劍又是屬於誰呢？

對於言辭而言，或者可以直接說對於天下來說，卻從一開始便不存在永久不變，正是因為意識之妄見的沿流永遠沒有一個盡頭，而從道心之大用中形成了人我萬物的各個個體及各種思想意識了。眼下天下之人都想要爭搶這柄捭闔劍，又何嘗不是如此呢？每個人都給了捭闔劍非比尋常的意義了，只是這些意義到底意味著什麼，眼下卻也是少有人知道了。

至於對於這柄捭闔劍的看法，無比便是有上下、尊卑之序，有親疏之理、貴賤之儀，有剖析萬物、分別彼此，有角逐勝負、對辯是非。杜讓能到底還是杜讓能。如此便是指出來了這便是為何捭闔劍為何會是那麼多人爭搶的原因，要知道，這些可是儒、墨等派所爭辯的八種界限。

對於宇宙之外的不可知，聖人只是保留其說而不加以講解；對於宇宙之內的事物，聖人只是講解而不加以評說；對於以天道中正為喻的《春秋》所記載的經綸天下的先王的濟世之道，聖人只是評說而不加以爭辯。

杜讓能看似只是說出了一句書，可實際上卻是已經解決了太多的事情了，只要是知道這句話意思的人眼下都沒有多說什麼了，而一旁的崔胤卻完全被杜讓能一句話便是征服了，端起了酒杯，說道：“杜大人，聽君一席話，勝讀十年書呀。這句話我原本都是讀了太多遍了，每每也都有著新意，可是卻也是從來都沒有真正讀懂過，然而眼下杜大人一席話，卻實在讓我茅塞頓開，杜大人，請允許我敬你一杯。”

杜讓能只是不想要被楊復恭利用，杜家乃是一個大家族，可不是區區一個楊復恭便是能夠利用的。

京兆杜氏，漢朝時發展壯大，南北朝時期，京兆杜氏成為關中郡姓的代表之一，唐朝時期就有俗諺稱京兆韋氏和京兆杜氏為“城南韋杜，去天尺五”。京兆杜氏的世系可以追溯到西漢御史大夫杜周。杜周本居南陽，以豪族遷於茂陵，子杜延年又遷於杜陵。

京兆杜氏歷朝多為官，名人輩出。西漢有兩代御史大夫杜周、杜延年；東漢有著名書法家杜度以及學者杜篤；曹魏有名臣杜畿；西晉有軍事家杜預；南北朝有名將杜驥、杜掞等；隋唐時期更多，有“詩聖”杜甫以及宰相多人。其中，宰相杜如晦為“凌煙閣二十四功臣”之一；宰相杜佑是歷史典藏《通典》的編撰者，其孫則乃著名詩人杜牧。

見到沒有辦法利用杜讓能，楊復恭倒也是並不在意，哈哈一笑之後，說道：“吉王殿下，這杜大人可是吝惜得很呀，哪怕是在吉王殿下面前卻也是吝惜自己的話語，居然是不肯多出一言。眼下我們也只是在這裡討論一下捭闔劍的去向而已，要是大家都喝多了，便是將其當作是醉話也就是了。”

楊復恭這般陰陽怪氣，崔胤可是直接就不滿意了，當即便是說道：“楊大人，杜大人也只是各抒己見而已，楊大人便是不要陰陽怪氣了。我想，吉王殿下也是並不會在意這件事情的。”

崔胤此人跟他的父親崔慎由都是一樣的性格，楊復恭自然是不喜。崔胤眼下不過是在仕途之上展露頭角，若是未來成